□劉金祥
習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中明確提出：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。”這一精辟闡述為文藝工作者守正創(chuàng)新、返本開新指明了方向、提供了遵循。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對激活中華文化生命力做出一系列安排和部署。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。”2017年中辦、國辦聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對“編纂出版系列文化經(jīng)典”“舉辦誦讀和書寫中華經(jīng)典等交流活動(dòng)”做出具體安排；今年4月中宣部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》，將“系列文化經(jīng)典”確立為傳承發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。這些均表明我們黨始終堅(jiān)持文化自覺和文化自信，站在實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，切實(shí)發(fā)揮文化經(jīng)典對激活中華文化生命力的重要作用。
習(xí)近平總書記指出：“古往今來，優(yōu)秀文藝作品必然是思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果。”文化經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間淘洗與歷史沉淀的優(yōu)秀文藝作品，是一個(gè)民族在歷史演化中淬煉熔鑄的人文財(cái)富，是一個(gè)國家在社會(huì)進(jìn)步中磨礪鍛塑的精神粹質(zhì)。文化經(jīng)典是文化領(lǐng)域中具有典范性、權(quán)威性和主導(dǎo)性的長久不衰之作，是那些歷經(jīng)歲月凈化和歷史篩選始終處于文化領(lǐng)域中樞與頂端的優(yōu)秀作品?！掇o海》將文化經(jīng)典解釋為“一定時(shí)代、一定階級(jí)認(rèn)為最重要的、具有指導(dǎo)作用的著作”。對于執(zhí)著于振興夢想、秉持變革追求、勇于進(jìn)取的中華民族來說，文化經(jīng)典始終都是展現(xiàn)歷史之美、山河之美、文化之美、人性之美的精品力作。從這個(gè)意義上講，保護(hù)文化經(jīng)典、傳承經(jīng)典文化，是激活中華文化生命力的客觀需要和邏輯起點(diǎn)。作為思想旌幡、精神砥石和智慧源頭，文化經(jīng)典為古今中外的人們所關(guān)注、所倡導(dǎo)、所推崇。劉勰在《文心雕龍·宗經(jīng)》里寫到：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”法國批評(píng)家圣伯夫在《文學(xué)肖像》一書中認(rèn)為：“經(jīng)典必須能豐富人的頭腦和精神，使人接近道德的真理，其表現(xiàn)形式宏大精美，既獨(dú)特又具普遍性，可以為任何時(shí)代的人所欣賞。”德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾在《真理與方法》中主張：“經(jīng)典超越了時(shí)代和趣味之起伏變化，體現(xiàn)出審美經(jīng)驗(yàn)的共時(shí)性。”英國詩人T.S.艾略特在《古典與現(xiàn)代散文》一書中指出：“假如我們能找到這樣一個(gè)詞，它能最充分地表現(xiàn)我們說的經(jīng)典的含義，那就是成熟。”的確，成熟、經(jīng)時(shí)、耐久、不朽是文化經(jīng)典的重要標(biāo)配，也是文化經(jīng)典之所以成為傳世文本的基本依據(jù)。舉凡文化經(jīng)典大都以其濃郁的民族特色、深邃的歷史感和鮮明的時(shí)代性，遞嬗為民族文化的瑰寶和人類文明的精華，斑斕多姿的世界文化因文化經(jīng)典的存在而變得更加豐富多彩。
作為植根民族文化傳統(tǒng)和反映時(shí)代精神的文化經(jīng)典，其性質(zhì)、功能和價(jià)值與普通文化著述迥然有別，一般情況下呈現(xiàn)以下三方面的特征：一是就本體而言，文化經(jīng)典既是原創(chuàng)文本與精到闡釋的結(jié)合體，又是原創(chuàng)者與闡釋者文本互動(dòng)的邏輯產(chǎn)物。換言之，文化經(jīng)典是寫作主體以主流世界觀、價(jià)值觀為統(tǒng)攝所進(jìn)行的獨(dú)特精神創(chuàng)造，是對一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)厚重歷史底蘊(yùn)的深度抉發(fā)，是對一個(gè)民族、一個(gè)群落卓異文化風(fēng)貌的充分展現(xiàn)，是對人類精神境遇一些根本性問題的深刻揭示。二是就存在形態(tài)而言，文化經(jīng)典葆有開放性、多元性和超越性等基本屬性，是大眾話語與個(gè)人言說相統(tǒng)一、意識(shí)與無意識(shí)相融匯、理性與感性相貫通的結(jié)晶，正是這種開放性、超越性和多元性，賦予文化經(jīng)典以廣泛影響力和深遠(yuǎn)生命力，使其成為耀眼的精神標(biāo)識(shí)和恒久的文化徽志，存留并銘刻在人們記憶內(nèi)里和靈魂深處。三是就價(jià)值定位而言，文化經(jīng)典是一個(gè)民族思維思想、價(jià)值理念、語言文字和審美取向的集中體現(xiàn)，是一個(gè)國家精神文化的主要表征，其思想意蘊(yùn)和美學(xué)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)體認(rèn)知，隨著時(shí)間推移逐漸上升為一個(gè)民族甚至整個(gè)人類的共同精神財(cái)富，也就是說文化經(jīng)典包含著一個(gè)民族世代相傳的價(jià)值追求和精神理念，不僅能夠?yàn)槿祟愄峁┲苯拥乃枷雴⑽蚝蛯徝澜?jīng)驗(yàn)，而且可以引導(dǎo)人們抵達(dá)包含思想啟悟和審美經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)的精神腹地。我國唐代大詩人李白在詩中曾寫到“干戈不動(dòng)遠(yuǎn)人服，一紙賢于百萬師”，這是對文化經(jīng)典價(jià)值的形象描摹和生動(dòng)狀繪。文化發(fā)生學(xué)原理表明，文化經(jīng)典的題旨內(nèi)蘊(yùn)盡管體現(xiàn)為非物質(zhì)性、非形態(tài)化，但其耳濡目染的作用和潤物無聲的功能，的確是一般文化著述難以比擬的。在“快餐文化”盛行和“屏閱讀”風(fēng)靡的當(dāng)下，保護(hù)和傳承文化經(jīng)典已是勢之所趨和當(dāng)務(wù)之急。從現(xiàn)實(shí)層面和戰(zhàn)略角度考量，筆者認(rèn)為保護(hù)傳承文化經(jīng)典是激活中華文化生命力的重要手段和動(dòng)能，其價(jià)值主要表現(xiàn)在：
首先，保護(hù)傳承文化經(jīng)典有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源悠長、博大精深，是中華民族的血脈和全體中華兒女的共同精神家園，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是激活中華文化生命力的內(nèi)在要求。傳統(tǒng)文化需要守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，即通過不斷拓展內(nèi)涵與外延，努力激揚(yáng)其蓬勃生機(jī)與活力。歷史文化經(jīng)典既是中華傳統(tǒng)文化的基脈，也是構(gòu)成新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要材質(zhì)。只有對歷史文化經(jīng)典保持謙恭敬畏并進(jìn)行當(dāng)下轉(zhuǎn)化，將古典情懷寓于現(xiàn)代文化形式，把人文意蘊(yùn)植入當(dāng)下生活，才能使傳統(tǒng)文化獲得新的質(zhì)素和新的維度。換言之，如果疏遠(yuǎn)甚至拒斥歷史文化經(jīng)典，或把歷史文化經(jīng)典作為只收藏不誦讀的歷史文物，國人的人文根基就會(huì)折斷干枯，久之傳統(tǒng)文化的特有功效就無法顯現(xiàn)，中華文化的生命力也難以呈現(xiàn)。唯有引導(dǎo)社會(huì)成員研讀歷史文化經(jīng)典，堅(jiān)持讀思并舉、學(xué)用結(jié)合、以中化外，著力闡發(fā)其思想、延展其義理、提煉其精粹、活化其形式，才能在固本中賦予傳統(tǒng)文化以馭動(dòng)和新變，才能在守正中實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與演進(jìn)。傳承和延續(xù)是文化的基本屬性，也是傳統(tǒng)文化保持生命力的基本路徑。作家藝術(shù)家應(yīng)增強(qiáng)文化自覺和文化自信，堅(jiān)守中華文化立場，從歷史文化經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，從時(shí)代之變、人民之呼中提煉主題、萃取題材，激發(fā)創(chuàng)意靈感，豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，努力創(chuàng)作講述中國故事、傳遞中國聲音、彰顯中國智慧的文質(zhì)兼美的當(dāng)代文藝經(jīng)典。
其次，保護(hù)傳承文化經(jīng)典有助于革命文化的賡續(xù)、弘揚(yáng)。革命文化是中華文化的有機(jī)構(gòu)成和重要標(biāo)識(shí)，傳承革命文化是激活中華文化生命力的有效途徑。百年黨史有力表明，革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)造出來的先進(jìn)文化，是近代以來特別是我們黨成立以來，在黨和人民的偉大斗爭中培育和鍛造的思想理論、價(jià)值追求和精神品格，集中展現(xiàn)了中國人民頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔的英雄氣概，是中華民族永遠(yuǎn)珍視的寶貴精神財(cái)富。當(dāng)今時(shí)代，面對嚴(yán)峻復(fù)雜的國際形勢和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)，賡續(xù)傳承革命文化并以此激勵(lì)人民斗爭精神，對于構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，對于鞏固全黨團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)具有不可替代的作用。作為革命文化的結(jié)晶和精魂的紅色文化經(jīng)典，主要是指以黨的百年歷程為歷史背景、以黨史上的重大事件或真實(shí)故事為基本素材、以反映革命先烈和英雄人物事跡與操守為主要內(nèi)容的文藝作品，其中具有較大社會(huì)影響和較高藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品，被稱之為紅色文化經(jīng)典。作為革命文化基因的母體和載體，紅色文化經(jīng)典大都是生動(dòng)反映我黨某一時(shí)期精神風(fēng)貌和審美氣象的精品力作,是最具典型性、代表性、長久性和超時(shí)空性的革命文化介質(zhì)，對于傳承革命文化基因具有潛移默化的功效。所以，保護(hù)傳承紅色文化經(jīng)典就是對革命文化筋絡(luò)的疏通和對革命文化血脈的接續(xù)，就是對我們黨敢于斗爭敢于勝利精神風(fēng)骨的傳遞和撒播。換言之，只有紅色文化經(jīng)典得到有效保護(hù)與持續(xù)傳承，革命文化基因才能夠得到更好的傳承。作家藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)崇尚和敬畏紅色文化經(jīng)典，將對紅色文化經(jīng)典的理解和對新時(shí)代文化使命的踐行有機(jī)融匯，把握和處理好“本來”與“外來”、“當(dāng)下”與“未來”、“繼承”與“創(chuàng)新”、“轉(zhuǎn)化”與“發(fā)展”的關(guān)系，既要對紅色經(jīng)典保持禮敬之意，更要有超越紅色經(jīng)典的競勝之心，在弘揚(yáng)紅色文化經(jīng)典現(xiàn)代意識(shí)和人文精神的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出承百代之流、會(huì)當(dāng)今之變、彰顯中國審美旨趣、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念的新時(shí)代精品佳作。
再次，保護(hù)傳承文化經(jīng)典有助于社會(huì)主義先進(jìn)文化淬煉。今天是歷史的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代文化是傳統(tǒng)文化的傳承和升華。社會(huì)主義先進(jìn)文化是指我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在馬克思主義指導(dǎo)下形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足于中國實(shí)際，吸收國外文化有益成果，通過不斷改革創(chuàng)新形成具有民族特色的文化形態(tài)。社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅是中華文化的重要內(nèi)容，也是激活中華文化生命力的重要載體。先進(jìn)文化經(jīng)典是中華民族當(dāng)代前行的情感記錄，是新中國歷史演進(jìn)的文化坐標(biāo)，是社會(huì)主義制度建立完善的智能刻度，不僅蘊(yùn)含著現(xiàn)當(dāng)代作家藝術(shù)家的聰慧與睿智，而且閃爍著革命、建設(shè)和改革開放的精神輝焯與審美光芒。正如習(xí)近平總書記所指出的，“文化是民族的精神命脈，文藝是時(shí)代的號(hào)角”，先進(jìn)文化經(jīng)典是對民族精神的詮辯，是對時(shí)代精神的記錄，它不僅有助于新時(shí)代社會(huì)成員“啟智”和“正德”，而且有助于新征程上全體國民“修身”和“雅行”。我們只有珍視、研習(xí)和探究文化經(jīng)典，系統(tǒng)掌握和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的思想主旨和基本要義，做到執(zhí)本而不走形、釋義而不逾矩、慕新而不騖怪、趨勢而不媚俗，最大限度地從文化經(jīng)典中攝取精神給養(yǎng)和吸收美學(xué)能量，才能涵育滋養(yǎng)積極的審美觀、價(jià)值觀，才能充盈潤澤自己的精神生活，才能使社會(huì)主義先進(jìn)文化成為激活中華文化生命力的引擎和動(dòng)能。
（作者系黑龍江省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員、哈爾濱工業(yè)大學(xué)兼職教授）來源：文藝報(bào)
