《覺(jué)醒年代》等熱播主旋律劇的啟示：文化自信的新時(shí)代與“人民美學(xué)”的回歸

　　在容納娛樂(lè)和消費(fèi)合理訴求的同時(shí)，積極追求創(chuàng)作出更多 “思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的頭部作品，承載思想教育和文化引導(dǎo)責(zé)任。最終，由先進(jìn)的 “人民美學(xué)”和多元的 “消費(fèi)美學(xué)”共同構(gòu)成百花齊放的、具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的“共和國(guó)美學(xué)”。

　　在建黨百年之際，中國(guó)電視熒屏上出現(xiàn)了一批讓人耳目一新的電視劇佳作：《覺(jué)醒年代》《跨過(guò)鴨綠江》《山海情》等連續(xù)在央視推出，在收獲高分好評(píng)的同時(shí)，也形成了打破常規(guī)觀眾圈層的社會(huì)性話題，引發(fā)熱烈討論。

　　之所以說(shuō)這批作品讓人 “耳目一新”，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谌缦聨c(diǎn)顯示出與近幾十年來(lái)電視劇常見(jiàn)樣式的差異。

　　首先是題材上有突破。且不說(shuō)擺脫了古裝劇、偶像劇那些架空歷史、架空現(xiàn)實(shí)的俗套，也不同于即便以近現(xiàn)代革命斗爭(zhēng)為故事背景的“諜戰(zhàn)”“抗日”等類型劇，就是在現(xiàn)實(shí)題材的大類里，也不同于前些年習(xí)慣把故事空間放在城市，以“市民”的兒女情長(zhǎng)、家長(zhǎng)里短為表現(xiàn)對(duì)象的都市生活劇、家庭倫理劇，近期熱播的幾部電視劇把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了工人、農(nóng)民、士兵和革命者，表現(xiàn)的重心也從日常生活和兒女情長(zhǎng)轉(zhuǎn)移到工人、農(nóng)民、士兵和革命者們的生產(chǎn)、生活和斗爭(zhēng)。

　　也因此，在典型形象的塑造上發(fā)生了明顯變化。我們較長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，以塑造都市靚麗新人物、平民小人物、世俗人物、中間人物形象為潮流，以反映人物的人情美、人性美、倫理情為主要目標(biāo)，而上述幾部作品卻以塑造先進(jìn)人物和英雄形象為目標(biāo)，側(cè)重表現(xiàn)他們的崇高美和英雄美。

　　最后，在美學(xué)風(fēng)格上，這批作品重新煥發(fā)了昂揚(yáng)向上的美學(xué)品格，即便表現(xiàn)像長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)這樣的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，也是側(cè)重其悲壯性，展現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士不怕?tīng)奚谋瘔衙溃@不僅明顯區(qū)別于新時(shí)期之初反思年代里的悲情敘事，甚至也區(qū)別于1990年代之后影視作品中的底層敘事和批判敘事，區(qū)別于新世紀(jì)以來(lái)電視劇中日常敘事的世俗美學(xué)。

　　中國(guó)影視劇作品的美學(xué)變化呼應(yīng)著時(shí)代大潮，與共和國(guó)的發(fā)展階段密不可分。正如新中國(guó)的歷史以1978年為界，可以明確區(qū)分為改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)階段，在美學(xué)上，前后兩個(gè)階段的差異也明確可感。其中前一階段，基本延續(xù)了新中國(guó)成立初期藝術(shù)家和理論家們反復(fù)摸索出來(lái)的“人民美學(xué)”范式。這個(gè)范式，是以“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方法為指導(dǎo)的，它在要求藝術(shù)家 “真實(shí)地、歷史具體地”去描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，更要求“用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民”。因此，“人民美學(xué)”范式下的創(chuàng)作，以塑造英雄形象、先進(jìn)人物形象為目標(biāo)，以此作為教育和引導(dǎo)人民的模范。但是因?yàn)榉N種原因，這一范式一度走向了極端，削弱了現(xiàn)實(shí)主義的靈魂“真實(shí)性和歷史具體性”。改革開(kāi)放后，文藝創(chuàng)作恢復(fù)了對(duì)“人性、人情和人道主義”的描寫(xiě)，但也隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)，文藝和知識(shí)界一度出現(xiàn)過(guò)“告別理想、躲避崇高”的極端之論，雖然經(jīng)過(guò)1990年代“人文精神大討論”的反撥，但仍然隨著消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)進(jìn)入了 “消費(fèi)美學(xué)”時(shí)代，表現(xiàn)在電影領(lǐng)域是娛樂(lè)片和類型片的發(fā)展，表現(xiàn)在電視劇領(lǐng)域則是各種回避現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的劇集的發(fā)達(dá)。

　　我們不能否定人民群眾精神娛樂(lè)和文化消費(fèi)的合理性，更不能否定改革開(kāi)放之后對(duì)此前一段時(shí)間僵化美學(xué)原則反撥的合理性。但是依據(jù)辯證法，肯定、否定、否定之否定才構(gòu)成一個(gè)完整的辨證過(guò)程。如果說(shuō)改革開(kāi)放前的“人民美學(xué)”是共和國(guó)文藝創(chuàng)作摸索建構(gòu)的一個(gè)“正題”，改革開(kāi)放后對(duì)它的反思猶如 “反題”，而今天到了經(jīng)過(guò) “否定之否定”，形成“合題”的階段。但是辯證法里的“否定之否定”并不是對(duì)最初“肯定”的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在更高層次的回歸，因此，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的美學(xué)并不要求創(chuàng)作方法和美學(xué)風(fēng)格的整齊劃一，而是在容納娛樂(lè)和消費(fèi)合理訴求的同時(shí)，積極追求創(chuàng)作出更多 “思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的頭部作品，承載思想教育和文化引導(dǎo)責(zé)任。最終，由先進(jìn)的“人民美學(xué)”和多元的“消費(fèi)美學(xué)”共同構(gòu)成百花齊放的、具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的“共和國(guó)美學(xué)”。

　　值得強(qiáng)調(diào)的是，今年以來(lái)這幾部?jī)?yōu)秀作品在情緒基調(diào)上再次體現(xiàn)出“昂揚(yáng)向上”的品格：《跨過(guò)鴨綠江》洋溢著革命的英雄主義、樂(lè)觀主義和大無(wú)畏的革命精神，《山海情》的扶貧干部們雖然面臨著艱苦的自然環(huán)境，但同樣因?yàn)閷?duì)口扶貧的兄弟省市最終是強(qiáng)大的國(guó)家做后盾而有著必勝的信心，《覺(jué)醒年代》表現(xiàn)中共建黨的初心時(shí)刻，充滿革命激情和“社會(huì)主義絕不會(huì)欺騙中國(guó)”的必勝信念。如果說(shuō)在新中國(guó)成立之初，文藝作品中的昂揚(yáng)品格是中國(guó)革命取得偉大勝利后中國(guó)人民充滿自信的反映，那么今天，我們之所以在文藝作品中又恢復(fù)了這種昂揚(yáng)向上的品格，則是因?yàn)樾聲r(shí)代中國(guó)所取得的偉大成就，讓我們更加堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。這份自信既讓我們可以“平視世界”，也可以正視歷史和現(xiàn)實(shí)，真正的現(xiàn)實(shí)主義因此而復(fù)興。

　　（作者為上海大學(xué)上海電影學(xué)院教授）

　　來(lái)源：文匯報(bào)　|　 劉海波