“傳統(tǒng)文脈與新時(shí)代書寫”研討會(huì)在淮安舉行

(2019-08-02 15:41) 5695762

       江蘇作家網(wǎng)訊  2019年7月27日,“傳統(tǒng)文脈與新時(shí)代書寫”研討會(huì)在淮安舉行。吳義勤、范小青、汪興國(guó)、汪政、梁曉聲、高興、普玄等著名作家評(píng)論家,圍繞《西游記》等傳統(tǒng)文的浪漫主義表現(xiàn)手法,探討傳統(tǒng)文脈在新時(shí)代書寫中傳承、創(chuàng)新和啟示意義。研討會(huì)由汪政、徐則臣主持。

  部分專家發(fā)言摘要

 

  吳義勤(中國(guó)作協(xié)黨組成員、書記處書記、中國(guó)作家出版集團(tuán)管委會(huì)主任): 

  淮安是一個(gè)傳統(tǒng)文脈綿延悠久的城市,是中國(guó)故事的代表和窗口。中國(guó)故事,一方面是以《西游記》為代表的中國(guó)傳統(tǒng),另一方面就是正在發(fā)生的故事。兩種故事是互補(bǔ)的,互文的,而且可以使得彼此講更精彩。今天我們提倡現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作,現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作不是說(shuō)只寫現(xiàn)實(shí),我覺得現(xiàn)實(shí)是一個(gè)更大的概念,就是我們這個(gè)土地上發(fā)生的一切其實(shí)都是現(xiàn)實(shí)。《西游記》不僅僅是一個(gè)浪漫主義的、奇幻的作品,它的宗旨其實(shí)是濟(jì)世的。今天我們研究《西游記》,弘揚(yáng)《西游記》的傳統(tǒng),對(duì)講好當(dāng)代的中國(guó)故事是一個(gè)非常重要的資源。一個(gè)故事、一種傳統(tǒng),在不斷獲得生命力的時(shí)候,它才能夠傳承下去?!段饔斡洝返镊攘驮谟谒袩o(wú)限闡述的可能性,還有無(wú)限的讓我們記住它的方式。我們會(huì)講“一千個(gè)人,一千個(gè)哈姆雷特”,也可以說(shuō)“一千個(gè)人,一千個(gè)《西游記》”,這是面對(duì)傳統(tǒng)的一種態(tài)度。我們面對(duì)傳統(tǒng),不是某一個(gè)固定的東西,而是需要對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,變成我們個(gè)人的寫作素材,然后變成寫作的力量,賦予它新的生命。文學(xué)的永恒性,體現(xiàn)在它不斷被人閱讀、被人闡述、被人理解,這種闡述和理解,對(duì)一個(gè)作品尊敬的方式,就是對(duì)它進(jìn)行閱讀。

  汪興國(guó)(江蘇省作協(xié)黨組書記、書記處第一書記、副主席):

  傳統(tǒng)文脈對(duì)于現(xiàn)代書寫無(wú)疑是一個(gè)非常豐富的資源,要使這種資源真正轉(zhuǎn)化成書寫的有用養(yǎng)分,是需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化的?,F(xiàn)在往往是存在“兩張皮”現(xiàn)象,研究傳統(tǒng)文脈的專家,不太關(guān)心當(dāng)下的寫作,而從事文學(xué)創(chuàng)作的人,又較少去研究傳統(tǒng)文脈,改變這種狀況,首先需要我們的作家、文學(xué)愛好者自身更加關(guān)注優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,主動(dòng)地、自覺地從中吸收對(duì)現(xiàn)代寫作有營(yíng)養(yǎng)、有價(jià)值的內(nèi)容。同時(shí),文學(xué)研究者,特別是古代文化、古典文學(xué)的研究者,要提煉傳統(tǒng)文脈中對(duì)現(xiàn)代寫作有用的成分,提供給寫作者借鑒。所以,我們應(yīng)當(dāng)在文脈研究者和作家之間搭建個(gè)溝通的橋梁和平臺(tái),讓他們能夠在一起共同探討如何把傳統(tǒng)文脈中的精華營(yíng)養(yǎng),轉(zhuǎn)化為對(duì)作家書寫有用的精神力量。很多作家成長(zhǎng)生活的環(huán)境,缺乏一個(gè)天然的傳統(tǒng)文化的熏陶影響,所以更需要這些作家們自覺地、主動(dòng)地去吸取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。作為省作家協(xié)會(huì),一方面,要服務(wù)于作家和文學(xué)愛好者的文學(xué)創(chuàng)作,另一方面需要跟高校的科研機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者加強(qiáng)聯(lián)系,把高校的文學(xué)研究資源動(dòng)員起來(lái),為作家們的創(chuàng)作服務(wù),共同為繁榮江蘇的文學(xué)事業(yè)發(fā)揮好橋梁紐帶的作用。

  

  范小青(著名作家、中國(guó)作協(xié)全委會(huì)委員、江蘇省作協(xié)主席):  

  今天研討會(huì)的主題“傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代書寫”,我想?yún)浅卸餍≌f(shuō)獎(jiǎng)就是文脈和新時(shí)代書寫的一個(gè)完美結(jié)合。各位都談到現(xiàn)實(shí)的書寫問題,我覺得我們現(xiàn)在不缺少現(xiàn)實(shí),不缺少故事和事件,因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所處的時(shí)代紛繁復(fù)雜,有可以寫的、寫不盡的現(xiàn)實(shí)??赡茉趯懽髦懈匾木褪窍胂蠛屠寺梦覀?cè)凇段饔斡洝泛蛥浅卸鞯墓枢l(xiāng)舉辦長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式,談這個(gè)話題是非常契合的。

  我從自己寫作《滅籍記》這部小說(shuō)的粗淺體會(huì)來(lái)談一談傳統(tǒng)文脈和新時(shí)代書寫的問題?!稖缂洝肺沂菑奶K州老宅的故事寫起的,那么蘇州老宅就是一個(gè)傳統(tǒng)文脈。我自己從小在蘇州老宅里生活長(zhǎng)大,蘇州老宅給我這個(gè)人的熏陶滋潤(rùn),幾十年來(lái)都一直留在身上。我第一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)就是寫的蘇州老宅,幾十年來(lái),我寫過(guò)很多的小說(shuō)和散文,但是還沒有寫夠,還想寫,充分說(shuō)明傳統(tǒng)文脈的深厚影響。到了我寫《滅籍記》的時(shí)候,我再想寫從前的那種寫法,卻回不去了,時(shí)間過(guò)去了三四十年,你再用傳統(tǒng)的寫法去寫現(xiàn)實(shí)題材的話,相當(dāng)難寫,我的功力已經(jīng)不夠,我要借助我們對(duì)時(shí)代的新的理解,去完成這樣的小說(shuō)。這就是傳統(tǒng)文脈在新時(shí)代、新的書寫中的一個(gè)糾結(jié)的關(guān)系,既離不開傳統(tǒng)文脈,又必須有新時(shí)代書寫的特點(diǎn)。我想這也是我們今天從事文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中,值得去探討,值得在實(shí)踐中不斷去摸索的一個(gè)重要的話題。尤其我們淮安的作家也都在討論這樣一個(gè)非常重大的文學(xué)寫作的話題。至于說(shuō)在寫作中呈現(xiàn)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)的荒誕還是呈現(xiàn)看到未來(lái)的浪漫等等,我想每個(gè)作家會(huì)有自己建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的想象,我覺得這個(gè)想象是寫作的一個(gè)非常重要的根本東西,因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在真的不缺現(xiàn)實(shí),不缺題材,不缺現(xiàn)實(shí)生活,我們的生活真的非常豐富,每天自己親身經(jīng)歷的都可以作為寫作的對(duì)象,但是我們更注重的是要訓(xùn)練自己的想象力。年紀(jì)大的作家要保持自己的想象力,年紀(jì)輕的作家要訓(xùn)練自己的想象力。

  丁帆(中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、南京大學(xué)資深教授):

       中國(guó)四大名著的文脈有二,現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義,今天我們?cè)谶@兒談浪漫主義的文脈。我們?cè)诶寺髁x的故鄉(xiāng)談新時(shí)代70年的文學(xué),主流是現(xiàn)實(shí)主義,非主流才是浪漫主義,而浪漫主義分前浪漫主義和后浪漫主義,后浪漫主義從五四新時(shí)期開始誕生新浪漫主義。70年要求現(xiàn)實(shí)主義,新時(shí)代也要求現(xiàn)實(shí)主義,它是時(shí)代發(fā)展的鏡頭,但浪漫主義也是不可缺少的元素。第二屆吳承恩長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中,范小青《滅籍記》的荒誕現(xiàn)實(shí)主義就是浪漫主義元素的一種。我認(rèn)為浪漫主義在中國(guó)文學(xué)幾百年發(fā)展中有一個(gè)變異的過(guò)程,尤其是70年以后的文學(xué)潮流中,在中國(guó)的文化、文學(xué)、小說(shuō)語(yǔ)境中產(chǎn)生了很大的影響,很多學(xué)者對(duì)于浪漫主義概念的概括都是空頭的。
      梁曉聲(當(dāng)代著名作家,北京語(yǔ)言大學(xué)教授,中央文史館館員):
     中國(guó)文學(xué)中浪漫主義傳統(tǒng),是非常豐富的,而且歷史是非常悠久的,除了像《西游記》這樣的作品,聊齋也是。我們最棒的梁祝、牛郎織女、天仙配,還有劈山救母,這一系列的浪漫主義可以追溯到《山海經(jīng)》中的經(jīng)典故事,比如夸父追日、精衛(wèi)填?!,F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)確實(shí)存在一個(gè)現(xiàn)象,為什么浪漫主義的傳統(tǒng),離我們的創(chuàng)作實(shí)踐似乎越來(lái)越遠(yuǎn)去了呢?只有在最近幾年的古裝電視劇和電影中,似乎找回來(lái)了一些,而且是由民間的人找出來(lái)的。但是,就品相方面,我個(gè)人覺得,它們也還不夠獲得更高的評(píng)價(jià)。像我們看到的一些網(wǎng)劇、穿越劇,也帶有浪漫主義的元素,所以我覺得,在這個(gè)地方,以后可以多討論一些浪漫主義的話題,使浪漫主義文學(xué)主要的風(fēng)格流派色彩和我們中國(guó)當(dāng)下的題材創(chuàng)作結(jié)合得更好一些。

  

  高興(詩(shī)人,學(xué)者,翻譯家,《世界文學(xué)》主編):

  我覺得今天的主題有兩個(gè)方面,我會(huì)側(cè)重談?wù)剷鴮?。因?yàn)樽罱K的文學(xué)創(chuàng)作還是要落實(shí)到書寫這點(diǎn)上,這里面可能就涉及到文學(xué)姿態(tài)和對(duì)文學(xué)一種清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)下出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)詞是新時(shí)代,新時(shí)代我的理解就意味著更多的空間、更多的可能、更多的色彩,也是更多的路徑。我是長(zhǎng)期研究國(guó)外文學(xué),比較欣賞一些國(guó)外作家的姿態(tài),比如獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的波蘭女詩(shī)人辛波絲卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò):藝術(shù)家就是作品,作品就是藝術(shù)家。我覺得很有道理。她想表達(dá)的是,作家要靠作品來(lái)說(shuō)話,小說(shuō)家要靠小說(shuō)來(lái)說(shuō)話,詩(shī)人要靠詩(shī)歌來(lái)說(shuō)話,總之藝術(shù)家要靠藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)話。當(dāng)今我們所面臨的局面是個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代,有時(shí)候都不知道明天會(huì)發(fā)生什么,但是作為寫作者,作為文學(xué)本身應(yīng)該清醒地意識(shí)到自己的節(jié)奏,我所談的節(jié)奏就是一種從容緩慢寧?kù)o的節(jié)奏。有很多的寫作者有很清醒的認(rèn)識(shí)。比如我們千萬(wàn)不要忘了靈魂的節(jié)奏,其實(shí)最能夠代表加拿大文學(xué)的是阿特伍德,因?yàn)樗谠u(píng)論詩(shī)歌、小說(shuō),在種種領(lǐng)域都是有著杰出的成就,她實(shí)際上是最能夠代表加拿大文學(xué)的,她曾經(jīng)說(shuō)過(guò),靈魂的節(jié)奏實(shí)際上就是步數(shù)的節(jié)奏,而我們現(xiàn)在所面臨的科技,嫌走路太慢了就發(fā)明了汽車,覺得汽車太慢了發(fā)明了火車,火車太慢了發(fā)明了飛機(jī),現(xiàn)在又覺得飛機(jī)太慢了,但是靈魂呢?靈魂可能被落在了后面。所以我覺得這樣的清醒認(rèn)識(shí)可能對(duì)于寫作者是特別重要的。還有一個(gè)就是生活底蘊(yùn),說(shuō)捷克文學(xué)很多人都誤認(rèn)為米蘭•昆德拉是捷克文學(xué)的代表,其實(shí)赫拉巴爾才是真正代表捷克文學(xué)的。如果沒有看過(guò)他的小說(shuō)的人可以去看看他的小說(shuō),充滿了韻味、捷克味。但人們問到他寫作秘訣的時(shí)候,他當(dāng)時(shí)就說(shuō)了三個(gè)字:生活、生活、生活。但是這里面的生活一定是被提升到詩(shī)意高度的生活。

  

  李宏偉(作家):

  《西游記》是傳統(tǒng)文學(xué)積淀下來(lái)的成果,是在很長(zhǎng)時(shí)間里有人不斷去講、去說(shuō)、去傳承,然后由吳承恩不斷完善的作品。在當(dāng)時(shí)的寫作環(huán)境里是一個(gè)合力的過(guò)程,類似于大家走在同一條路上,有前人不斷去做標(biāo)志,這和現(xiàn)在的寫作方式不一樣,現(xiàn)在不論是從版權(quán)保護(hù)的角度,還是從作家自尊心的角度,或者說(shuō)從原創(chuàng)的角度,很難出現(xiàn)前代或者同代作家寫過(guò)的東西,另外一個(gè)作家會(huì)沿著這條路,就這個(gè)題材按現(xiàn)在作家的理解、思路再寫一遍。我認(rèn)為這是一個(gè)非常可惜的事情,是任何層面都不可能回去的一種寫作狀態(tài)。至于西方文學(xué)或者翻譯文學(xué),我們?cè)谡務(wù)撏鈬?guó)文學(xué)作家的時(shí)候,欣賞的寫作方式和作品,和我們對(duì)待國(guó)內(nèi)作品認(rèn)可、評(píng)價(jià)的時(shí)候,是有一種落差存在的。

  

  蔣廷朝(作家):

  現(xiàn)在很多人,包括很多著名的評(píng)論家經(jīng)常會(huì)說(shuō)到一句話,“這個(gè)作品真實(shí)的反映了這個(gè)時(shí)代。”我覺得這樣的評(píng)價(jià)很荒謬,因?yàn)檎鎸?shí)的反映這個(gè)時(shí)代是歷史學(xué)家的事,作為一個(gè)文學(xué)家,應(yīng)該首先講究文學(xué)藝術(shù)性,應(yīng)該藝術(shù)的反映這個(gè)時(shí)代,而不是真實(shí)的,當(dāng)然首先應(yīng)該是真實(shí)的。首先應(yīng)該看文學(xué)的藝術(shù),沒有藝術(shù),真實(shí)反映寫實(shí),我們庸俗地把現(xiàn)實(shí)主義等同于寫實(shí)主義,這是當(dāng)下寫作一個(gè)非常大的困境。

  另外我要講的就是,寫小說(shuō)和造汽車是一樣的,造汽車需要的是先進(jìn)的技術(shù)手段,我們寫小說(shuō)也要學(xué)習(xí)人家先進(jìn)的藝術(shù)手段。現(xiàn)在人家都在造汽車了,我們?cè)煲桓鈸?dān),大家還在夸這個(gè)扁擔(dān)好。所以我的意思是,作為一個(gè)作者,你要放眼世界,到底文學(xué)發(fā)展到什么地步了,到什么階段了,要跟上世界的步伐。

  汪政(江蘇省作協(xié)副主席、黨組成員、書記處書記):

  今天的研討會(huì)貢獻(xiàn)了很多讓人思考的主題詞或主題性的話語(yǔ),這都需要我們?cè)谝院蟮奈膶W(xué)創(chuàng)作、文學(xué)研討、文學(xué)生活中繼續(xù)深究,比如關(guān)于新時(shí)代的闡述、關(guān)于浪漫主義的闡述,都對(duì)我們有很大的啟發(fā)意義。特別是在淮安,在吳承恩的故鄉(xiāng),在吳承恩長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)的時(shí)候,來(lái)談?wù)摾寺髁x,包括在浪漫主義這樣一個(gè)大的前提下,來(lái)思考關(guān)于現(xiàn)代主義的看法,都是很有意義的。

  這次吳承恩長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)的特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)是從更高層次對(duì)浪漫主義充分的肯定,是從現(xiàn)代意義上對(duì)吳承恩長(zhǎng)篇遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)。隨著我們樹立起中國(guó)寫作、世界寫作的立場(chǎng)之后,就會(huì)突破個(gè)人的世界,突破個(gè)人的視野,甚至能夠?qū)κ澜缥膶W(xué)、對(duì)某一個(gè)國(guó)別的文學(xué)、乃至于某一個(gè)具體作家的文學(xué)都有重新的認(rèn)識(shí)。從傳統(tǒng)來(lái)講,托爾斯泰也好,巴爾扎克也好,狄更斯也好,卡夫卡也好,不管是寫實(shí)的、浪漫的、現(xiàn)代的,都要處理安排好人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,這是所有作家都要思考,并且要由自己的作品做出回應(yīng)的。如何從一個(gè)蘇州老城的故事變成一個(gè)身份認(rèn)同的荒誕敘事,如何從一個(gè)人的逃跑來(lái)帶出整個(gè)時(shí)代的境況,這樣的作品不是簡(jiǎn)單的思維所能反映的現(xiàn)實(shí),除了在思想上,更重要的在技術(shù)層面處理這些精彩的關(guān)系。(文辛)

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