水岸有風(fēng) 情意綿長(zhǎng) ——徐風(fēng)新書《風(fēng)生水岸》新書對(duì)談分享會(huì)

　　12月10日下午，水岸有風(fēng)——徐風(fēng)最新散文自選集《風(fēng)生水岸》對(duì)談分享會(huì)，在宜興市新華書店舉行。江蘇省作協(xié)書記處書記、《鐘山》主編賈夢(mèng)瑋，《文藝報(bào)》評(píng)論部主任劉颋作為特邀嘉賓出席活動(dòng)。在活動(dòng)中，賈夢(mèng)瑋、劉颋與徐風(fēng)三人就江南文化、紫砂文學(xué)等話題討論非常熱烈，對(duì)談中妙語連珠，高潮迭起，為現(xiàn)場(chǎng)的100多位粉絲帶來了一場(chǎng)高規(guī)格高層次的精神盛宴。

　　劉颋認(rèn)為，散文易寫難工，其工在“心”。徐風(fēng)這么多年寫作就是“問心”的過程，一個(gè)人，可以問天問地問風(fēng)問月問情，當(dāng)他從對(duì)外部世界的關(guān)照回到內(nèi)心，寫作就進(jìn)入了一種境界和難度，難在必須寫出自己內(nèi)心的所思所想，必須真誠(chéng)坦白地面對(duì)自己的內(nèi)心，必須無愧于寫下的每一個(gè)文字。徐風(fēng)的作品很好讀，也很有趣，但來不得半點(diǎn)輕慢。因?yàn)檫@是一本問心的作品，他在問自己的同時(shí)，也在問每一個(gè)讀者，對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)山川風(fēng)物是否有一顆虔誠(chéng)、敬畏和感恩的心。有了這樣的寫作態(tài)度，有了不一樣的厚度和分量。

　　徐風(fēng)與家鄉(xiāng)宜興的關(guān)系，套用網(wǎng)絡(luò)上的一句話：“縱使念你千百遍，你待宜興如初戀。”徐風(fēng)的文字與宜興的關(guān)系永遠(yuǎn)是飽含深情的，不是做出來的，是事實(shí)的真，是景物的真，更是情感的真，來不得絲毫虛假。宜興的文脈、風(fēng)物對(duì)徐風(fēng)的影響與恩養(yǎng)，是深入他的血液之中的。徐風(fēng)對(duì)宜興的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如果沒有這么深的感情，這么深的認(rèn)知，就不能寫得這么到位，這么深情。

　　在這本書中，既可以看到云淡風(fēng)輕，也可以聽到金戈鐵馬，有寫宜興的人物，例如徐閣老、徐悲鴻、蔣碧薇、蔣南翔、尹瘦石……更多的是外來者，一些為江南宜興的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的外來人物。宜興的民風(fēng)與文化積淀，與外來者之間如何融合，外來者如何推動(dòng)宜興文脈的發(fā)展。作為土生土長(zhǎng)的作家，在徐風(fēng)的筆下，以一種獨(dú)特的文化眼光來看宜興，來書寫外來者對(duì)宜興文化的傳承和弘揚(yáng)。

　　如果光是寫紫砂的壺或者人，還不足以使紫砂文學(xué)成為一種文學(xué)樣式，當(dāng)徐風(fēng)把文化、傳統(tǒng)、道德、文脈等融入紫砂文學(xué)，它才能成為一門豐富的文學(xué)門類。徐風(fēng)寫宜興，寫紫砂，他在寫作中想傳遞給我們的，就是一種敬惜字紙、感恩文脈，重拾我們的傳統(tǒng)的初心。

　　曾經(jīng)，在徐風(fēng)的《布衣壺宗》研討會(huì)上，我說，顧景舟終于等到了一個(gè)合適的、能為他寫傳記的作家；今天我想說的是，宜興終于等到了屬于他自己的作家，宜興的紫砂文學(xué)等到了屬于他自己的作家。徐風(fēng)不僅僅把紫砂藝人當(dāng)做匠人來看待，更多地把他們當(dāng)做一個(gè)紫砂文化的傳承者，每一道工序。每一道流程，徐風(fēng)在里面讀出來的是一種文化，一種精氣神，這是徐風(fēng)對(duì)宜興、對(duì)紫砂、對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)。

　　賈夢(mèng)瑋談到，散文的創(chuàng)作是最沒法躲藏的，作者本人與散文之間是一而二，二而一的關(guān)系。因此，寫散文也就是鍛造自己的靈魂的過程。徐風(fēng)的作品近幾年來得到了許多獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文學(xué)成就不用我多講了。我想他之所以能夠得獎(jiǎng)，是因?yàn)樗⑽牡膶徝纼r(jià)值。他在文學(xué)上達(dá)到的高度，是他個(gè)人修行、修為的結(jié)果，不是說一個(gè)人寫了多少年、了多少書就可以做到的。

　　作為宜興人，徐風(fēng)寫了許多向宜興鄉(xiāng)賢致敬的文章，如徐悲鴻、蔣南翔、蔣碧薇、吳冠中等，這些文化鄉(xiāng)賢的共同點(diǎn)是少年時(shí)期留在宜興，宜興是他們的老家，是故鄉(xiāng)，對(duì)于徐風(fēng)來說，宜興就是他的家，過去是，現(xiàn)在是，以后還是。徐風(fēng)一直在宜興，是宜興文化的一個(gè)組成部分，宜興文化的在場(chǎng)者、貢獻(xiàn)者。作為一個(gè)作家，一個(gè)創(chuàng)作個(gè)體，一方面，他是宜興滋養(yǎng)出來的作家，另一方面，他又在不停地反哺宜興文化。

　　徐風(fēng)談到了對(duì)文化自己與母體的敬意，一個(gè)作家能夠不離不棄、情意綿長(zhǎng)地書寫自己的家鄉(xiāng)，徐風(fēng)是一個(gè)很好的例子。這本書幾乎每一篇都與宜興有關(guān)。這本書可以分為三部分，第一部分是關(guān)于文化追尋，徐風(fēng)以一種情意綿綿，搖曳多姿的筆觸去書寫家鄉(xiāng)，是浪漫主義的；中間是幾篇是寫自我的散文，感情是深厚、淳樸而真摯的。寫自我的散文要從私情走向公義，他做到了公與私的兼顧，靈與肉的一致。文字真實(shí)而樸素，代表了散文的很高境界。第三部分是紫砂散文，紫砂文學(xué)如今有小說、傳記、散文，成為一個(gè)門類，是因?yàn)樾祜L(fēng)打造了一個(gè)文學(xué)的高度，真正把紫砂與文學(xué)融為一體，他與一把壺息息相通。歷史上沒有紫砂文學(xué)，在徐風(fēng)的帶領(lǐng)下，逐漸有人專門從事紫砂文化的闡釋與弘揚(yáng)。　　

　　徐風(fēng)表示，他非常感謝這一片土地給他帶來的靈感和滋養(yǎng)。他曾經(jīng)有過多次可以離開宜興的機(jī)會(huì)，但總是有一種冥冥之中的力量，讓他最終沒走成。如今，他越來越多地依賴宜興，這是一種互融的關(guān)系，一直以來，他把自己的寫作看作是中國(guó)文脈的江南描述，江南的元素宜興都有。對(duì)宜興的寫作成了他的開門八件事之一，這是非常自然的事情，我沒法不好好地書寫宜興。就像每天要呼吸清新的空氣、要吃新鮮的蔬菜。一種慢騰騰的生活、一種難以割舍的鄉(xiāng)情，組合在一起，就構(gòu)成了我跟宜興的關(guān)系。

　　他寫宜興的歷史人物，就像在寫自己的長(zhǎng)輩。一個(gè)人總要知道自己從哪里來，到哪里去？在宜興，我對(duì)歷史人物的梳理，借助了文學(xué)與審美的拐杖，可以回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，懷想我們的古人，在江南宜興耕讀傳家，是如何樹立文化價(jià)值觀的。前幾天我去周鐵古鎮(zhèn)，看到兩塊石碑。古代小鎮(zhèn)原來有一個(gè)民間組織叫“惜字會(huì)”，對(duì)文字愛惜如金。為了維護(hù)這樣的惜字會(huì)，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳捐出了田地，以田地的收入來維持這個(gè)組織。那時(shí)，我豁然開朗，在古代江南，鄉(xiāng)間都有這樣的惜字會(huì)來保護(hù)文脈，我們的祖先怎么會(huì)不崇文厚德。我們的祖輩就是這樣走過來的，文字的尊嚴(yán)就是這樣一代一代薪火相傳的。解讀我們的先輩，要從他們?cè)缙谑艿降慕逃?、從農(nóng)耕社會(huì)對(duì)文化的敬重去認(rèn)識(shí)，要不然就讀不懂他們已經(jīng)模糊的背影。對(duì)江南文脈的梳理，用文學(xué)的筆觸去書寫江南文化的，是我熱愛宜興的理由。

　　很多人也曾這樣問過我，你最像哪一種壺。我想借潘向黎給我寫過一篇文章《天生此人在宜興》中的幾句話：“徐風(fēng)真像一把壺，一把四方竹鼎棱角壺。”這把壺的原創(chuàng)者是范大生，壺身為竹鼎，四個(gè)角巧妙地隱去了，不那么鋒芒畢露。但它外圓內(nèi)方，有筋骨，有底線，摸上去不是那么棱角分明，但是他的勁道和風(fēng)骨都在里面。 

　　對(duì)話實(shí)錄

　　徐風(fēng)：我的每一本新書都繞不過新華書店，書店見證了我三十多年的寫作生涯，我內(nèi)心深處非常感恩。今天請(qǐng)來了賈夢(mèng)瑋，劉颋兩位朋友，他們一直是我寫作的支持者和幫助者，我們來聊聊宜興，聊聊文學(xué)，感到特別榮幸。

　　劉颋：面對(duì)那么多徐風(fēng)的粉絲，內(nèi)心還是很忐忑的。第一次跟徐風(fēng)面對(duì)面探討作品，是他的《花非花》寫作之初，從那時(shí)候起，徐風(fēng)的寫作就進(jìn)入了我的視野。從《布衣壺宗》，到《風(fēng)生水岸》，我覺得徐風(fēng)的寫作特別苦。散文易寫難工，工在“心”。徐風(fēng)這么多年的寫作就是“問心”的過程。一個(gè)人，可以問天問地問風(fēng)問月問情，但當(dāng)他從對(duì)外部世界的關(guān)照，回到內(nèi)心，寫作就進(jìn)入了一種境界和難度，難在必須寫出自己內(nèi)心的所思所想，必須真誠(chéng)坦白地面對(duì)自己的內(nèi)心，必須無愧于寫下的每一個(gè)文字。徐風(fēng)的作品很好讀，也很有趣，但來不得半點(diǎn)輕慢。因?yàn)檫@是一本問心的作品，他在問自己的同時(shí)，也在問每一個(gè)讀者，對(duì)歷史，對(duì)文化，對(duì)山川風(fēng)物是否有一顆虔誠(chéng)、敬畏和感恩的心。有了這樣的寫作態(tài)度，有了不一樣的厚度和分量。

　　賈夢(mèng)瑋：散文的創(chuàng)作是最沒法躲藏的，作者本人與散文之間是一而二，二而一的關(guān)系。因此，寫散文也就是如何鍛造自己的靈魂的過程。徐風(fēng)的作品近幾年得到了許多獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文學(xué)成就不用我多講了。我想他之所以能夠頻頻得獎(jiǎng)，是因?yàn)樾祜L(fēng)散文的審美價(jià)值。而他在文學(xué)上達(dá)到的高度，是他個(gè)人修行、修為的結(jié)果，不是說一個(gè)人寫了多少年、讀了多少書就可以做到的。

　　作為宜興人，徐風(fēng)寫了許多向宜興鄉(xiāng)賢致敬的文章，徐悲鴻、蔣南翔、蔣碧薇、吳冠中等，這些文化鄉(xiāng)賢的共同點(diǎn)是少年時(shí)期在宜興，宜興是他們的老家，是故鄉(xiāng)。對(duì)于徐風(fēng)來說，宜興就是他的家，過去是，現(xiàn)在是，以后還是，徐風(fēng)一直在宜興，他是宜興文化的一個(gè)組成部分，是宜興文化的在場(chǎng)者、貢獻(xiàn)者。作為一個(gè)作家，一個(gè)創(chuàng)作個(gè)體，一方面，他是宜興滋養(yǎng)出來的作家，另一方面，他又在不停地反哺宜興文化。

　　劉颋：徐風(fēng)與宜興的關(guān)系，套用網(wǎng)絡(luò)上的一句話：“縱使念你千百遍，你待宜興如初戀。”徐風(fēng)的文字與宜興的關(guān)系永遠(yuǎn)是飽含深情的，不是做出來的，是事實(shí)的真，是景物的真，更是情感的真，來不得絲毫虛假。宜興的文脈、風(fēng)物對(duì)徐風(fēng)的影響與恩養(yǎng)，是深入他的血液之中的。我?guī)е讹L(fēng)生水起》這本書去貴陽出差，看到“江南吃食”的這一部分，已經(jīng)過了晚餐時(shí)間，但我越讀越餓，這些江南美食寫得太細(xì)膩、太生動(dòng)，讓我陷入了饑腸轆轆的境。那天我抱著徐風(fēng)的書，一邊看，一邊餓，一邊罵，就這么過了一個(gè)晚上。徐風(fēng)對(duì)宜興的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如果沒有這么深的感情，這么深的認(rèn)知，就不能寫得這么到位，這么深情，這么無怨無悔。我想問問徐風(fēng)，你怎么看待你和宜興的關(guān)系？

　　徐風(fēng)：我非常感謝這一片土地給我?guī)淼撵`感和滋養(yǎng)。我有過很多次可以離開宜興的機(jī)會(huì)，但總是有一種冥冥之中的力量，最終沒走。如今，我越來越多地依賴宜興，我覺得這是一種互融的關(guān)系。一直以來，我把自己的寫作定位為中國(guó)文脈的江南描述，江南的各種元素宜興都有。我對(duì)宜興的書寫成了我的開門八件事之一，這是非常自然的，我沒法不好好地書寫宜興。比如一個(gè)人需要清新的空氣、需要新鮮的蔬菜。一種慢騰騰的生活、一種難以割舍的鄉(xiāng)情，一種風(fēng)生水起的氣場(chǎng)，組合在一起，就構(gòu)成了我跟宜興的關(guān)系。

　　劉颋：在這本書中，既可以看到云淡風(fēng)輕，也可以聽到金戈鐵馬，有寫宜興的人物，比如徐閣老，徐悲鴻……更多的是外來者，一些為宜興的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的外來人物。宜興的民風(fēng)與文化積淀，與外來者之間是如何融合，外來者是如何推動(dòng)宜興文脈的發(fā)展？作為土生土長(zhǎng)的作家，你是以是怎樣一種心理，一種怎樣的文化眼光來看宜興，來書寫外來者對(duì)宜興文化的傳承和弘揚(yáng)的？

　　徐風(fēng)：我寫宜興的歷史人物，就像在寫自己的長(zhǎng)輩。一個(gè)人總要知道自己從哪里來，到哪里去？在宜興，我對(duì)歷史人物的梳理，借助了文學(xué)與審美的拐杖，可以回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，懷想我們的古人，在江南宜興耕讀傳家，是如何樹立文化價(jià)值觀的。前幾天我去周鐵古鎮(zhèn)，看到兩塊石碑。小鎮(zhèn)原來有一個(gè)民間組織叫“惜字會(huì)”，對(duì)文字愛惜如金。這個(gè)小鎮(zhèn)上凡是寫了字的紙是不能亂扔的，必須有專人收集，放到一個(gè)專門的地方焚化。為了維護(hù)這樣的惜字會(huì)，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳捐出了許多田地，以田地的收入來維持這個(gè)組織。那時(shí)，我突然豁然開朗，在古代的江南，鄉(xiāng)間都有這樣的惜字會(huì)來保護(hù)文脈，我們的祖先怎么會(huì)不崇文厚德。我們的祖輩就是這樣走過來的，文字的尊嚴(yán)就是這樣一代一代薪火相傳的。解讀我們的先輩，要從他們?cè)缙谑艿降慕逃?、從農(nóng)耕社會(huì)對(duì)文化的敬重去認(rèn)識(shí)，不然就讀不懂他們已經(jīng)模糊的背影。對(duì)江南文脈的梳理，用文學(xué)的筆觸去書寫江南文化的，是我熱愛宜興的理由。

　　賈夢(mèng)瑋：剛才徐風(fēng)談到了對(duì)文化自己與母體的敬意，一個(gè)作家能夠不離不棄、情意綿長(zhǎng)地書寫自己的家鄉(xiāng)，徐風(fēng)是一個(gè)很好的例子。這本書幾乎每一篇都與宜興有關(guān)。這本書可以分為三部分，第一部分是關(guān)于文化追尋，徐風(fēng)對(duì)自己的家鄉(xiāng)是以一種情意綿綿，搖曳多姿的筆觸去書寫，是浪漫主義的；中間是幾篇是寫自我的散文，感情是深厚、淳樸而真摯的。寫自我的散文要從私情走向公義，他做到公與私的兼顧，靈與肉的一致，文字真實(shí)而樸素，代表了散文的很高境界。第三部分是紫砂散文，紫砂文學(xué)如今有小說、傳記、散文，成為一個(gè)門類，是因?yàn)樾祜L(fēng)打造了一個(gè)文學(xué)的高度，真正把紫砂與文學(xué)融為一體，做到了與一把壺息息相通，體現(xiàn)了紫砂創(chuàng)作者的技藝與文學(xué)是相通的境界。歷史上沒有系統(tǒng)的紫砂文學(xué)，當(dāng)代的紫砂文學(xué)，是在徐風(fēng)的帶領(lǐng)下，以一系列令人信服的作品，確立了一個(gè)文學(xué)門類。我相信，會(huì)逐漸有人專門從事紫砂文化、文學(xué)的闡釋與弘揚(yáng)。

　　劉颋：光是寫紫砂的壺或者人，還不足以使紫砂文學(xué)成為一種文學(xué)樣式，當(dāng)徐風(fēng)把文化、傳統(tǒng)、道德、文脈等融入紫砂文學(xué)，它才能成為一門豐富的文學(xué)門類。在中國(guó)的鄉(xiāng)村，可以看到很多“惜字塔”。不知從什么時(shí)候開始，我們身邊的字紙簍變成了垃圾桶，也許只是名稱的改變。但這中間，我們丟失了什么？徐風(fēng)寫宜興，寫紫砂，他寫作中想傳遞給我們的，就是一種敬惜字紙、感恩文脈，重拾我們的傳統(tǒng)的初心罷了。

　　在《布衣壺宗》的研討會(huì)上，我說，顧景舟終于等到了一個(gè)合適的、能為他寫傳記的作家；今天我想說的是，宜興終于等到了屬于他自己的作家，宜興的紫砂文學(xué)等到了屬于他自己的作家。徐風(fēng)不僅僅把紫砂藝人當(dāng)做匠人來看待，更多地把他們當(dāng)做一個(gè)紫砂文化的傳承者，每一道工序。每一道流程，徐風(fēng)在里面讀出來的是一種文化，一種精氣神，這是徐風(fēng)對(duì)宜興、對(duì)紫砂、對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)。我想問問徐風(fēng)，你給大家介紹了那么多類型的茶壺。你覺得自己更像是哪一種壺？

　　徐風(fēng)：很多人也曾這樣問過我，你最像哪一種壺。我想借潘向黎給我寫過一篇文章《天生此人在宜興》中的幾句話：“徐風(fēng)真像一把壺，一把四方竹鼎棱角壺。”這把壺的原創(chuàng)者是范大生，壺身為竹鼎，四個(gè)角巧妙地隱去了，不那么鋒芒畢露。但它外圓內(nèi)方，有筋骨，有底線，摸上去不是那么棱角分明，但是他的勁道和風(fēng)骨都在里面。

(呂瑞芳)