2022年12月18日，《鐘山》第八屆全國(guó)青年作家筆會(huì)在南京舉行。青年作家筆會(huì)是《鐘山》的一項(xiàng)品牌活動(dòng)，已持續(xù)舉辦多屆，今年是第八屆，以論壇形式呈現(xiàn)，也是首屆揚(yáng)子江青年文學(xué)季的一個(gè)重要組成部分。
來(lái)自全國(guó)各地的十一位優(yōu)秀青年作家，王子瓜、葉遲、李壯、李海鵬、李嘉茵、楊知寒、陳春成、林為攀、鄭在歡、趙雨、路魆（按姓氏筆畫(huà)排序），以及部分批評(píng)家、讀者代表，圍繞“青年寫(xiě)作中的‘技術(shù)’與‘知識(shí)’”這一議題，結(jié)合各自寫(xiě)作實(shí)踐，就寫(xiě)作中對(duì)知識(shí)的獲取和轉(zhuǎn)化、對(duì)知識(shí)的技術(shù)處理、對(duì)知識(shí)和技術(shù)如何平衡等話題展開(kāi)了深入的交流討論。
省作協(xié)黨組書(shū)記、書(shū)記處第一書(shū)記、常務(wù)副主席汪興國(guó)，黨組成員、書(shū)記處書(shū)記、副主席、《鐘山》主編賈夢(mèng)瑋參加筆會(huì)，《鐘山》副主編贠淑紅主持。
王子瓜以十七十八世紀(jì)科考船的故事為例，指出有些作者對(duì)過(guò)去時(shí)空體中不為人知的細(xì)節(jié)十分關(guān)注。這種對(duì)細(xì)節(jié)的考證展示出的不是冷冰冰的知識(shí)，而是在空間充盈著文學(xué)性，讓閱讀者能從有限中看到無(wú)限。除了小說(shuō)，新詩(shī)發(fā)展的脈絡(luò)背后同樣涌動(dòng)著知識(shí)與技術(shù)的沖擊力，其誕生本就與知識(shí)相關(guān)，其發(fā)展過(guò)程中，日常經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的介入也令其舊貌換新顏。
葉遲介紹了賽博朋克文化的由來(lái)、內(nèi)涵以及它在文學(xué)、影視、游戲等領(lǐng)域中的發(fā)展，將話題一下子帶到新鮮年輕的場(chǎng)域當(dāng)中。他表示，作家應(yīng)該多關(guān)注各種流行的有意思的東西，并透過(guò)流行文化現(xiàn)象看它本質(zhì)的東西，多做發(fā)散性的思考，才能更快速拓展我們的審美感知，提升我們的審美維度。
李壯說(shuō)，文學(xué)本身就是文本形式化的技術(shù)，在此技術(shù)的預(yù)知外，還有更廣闊的、與我們整個(gè)社會(huì)與時(shí)代經(jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)運(yùn)行相關(guān)的、不斷分層的、甚至不斷區(qū)隔的知識(shí)，技術(shù)與知識(shí)背后有寬廣的話題域，與之共生的卻是人與人之間悲歡的不相通，傳媒格局不斷擴(kuò)展，看起來(lái)每個(gè)人都能用技術(shù)抵達(dá)這樣的廣闊，實(shí)際上反而加強(qiáng)了寫(xiě)作者根本性的焦慮。如何抵達(dá)知識(shí)，抵達(dá)文化，仍舊是寫(xiě)作者需要追尋答案的議題。
李海鵬旗幟鮮明地反對(duì)將技術(shù)局限于能指之內(nèi)，認(rèn)為這是一種降低難度的寫(xiě)作行為，降低寫(xiě)作樂(lè)趣的同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致作品空間產(chǎn)生局限性。他指出有效的寫(xiě)作，幾乎都是文化傳統(tǒng)與當(dāng)代感性在對(duì)話中找到某種平衡點(diǎn)化合而成，而在知識(shí)龐雜的當(dāng)下，如何使這二者恰如其分地疊加碰撞，化合生成更開(kāi)闊的寫(xiě)作空間，便是當(dāng)代寫(xiě)作者面臨的重要挑戰(zhàn)。
李嘉茵結(jié)合自己最近的一篇有關(guān)二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)間諜的小說(shuō)，談到在對(duì)知識(shí)的技術(shù)處理上遇到的一些梗阻。她表示，為了寫(xiě)這個(gè)作品自己也搜集了大量的資料，努力地想把自己傳送到二戰(zhàn)時(shí)期的歷史中。但隨著資料不斷的累計(jì)，一個(gè)相對(duì)外部的社會(huì)化的視角在內(nèi)心開(kāi)始固化，反而阻止了其想要介入事件的思考和抵達(dá)。由此，她贊同這樣的說(shuō)法：“寫(xiě)作者在調(diào)用技法的時(shí)候，要對(duì)‘物’或‘外部秩序’的視角保持警惕，深入自己的心靈世界，堅(jiān)持創(chuàng)作者自身的精神主體性，而非越過(guò)自己的內(nèi)心，轉(zhuǎn)向?qū)ν獠坎┪飳W(xué)的搜集。”
楊知寒談到對(duì)于寫(xiě)作初學(xué)者而言，閱讀是培養(yǎng)技術(shù)最好的方法。閱讀的過(guò)程就是知識(shí)在小說(shuō)宇宙里成為核心的過(guò)程，也是自我篩選的過(guò)程，寫(xiě)作的兵器于其間自然化成，凝貯個(gè)人的氣味，才能完成屬于自己的手藝活。當(dāng)寫(xiě)作中茫然的時(shí)刻到來(lái)，技術(shù)和知識(shí)會(huì)讓人找到自己的位置。與技術(shù)互相折磨的過(guò)程也是自我交鋒的歷練，寫(xiě)作者或被技術(shù)拖住，但也因?yàn)榧夹g(shù)開(kāi)啟了個(gè)人化的自由。
陳春成認(rèn)為寫(xiě)作過(guò)程中的資料搜集不一定是為了使用，只是為了寫(xiě)作的從容，且搜集本身的愉悅同樣有價(jià)值。他認(rèn)為寫(xiě)作者需要硬技術(shù)，例如在情節(jié)設(shè)置上不僅需要“設(shè)”，也需要“舍”，小說(shuō)并不一定要符合契訶夫“掛在墻上的槍一定會(huì)響”的戲劇理論，未必需要處處回應(yīng)伏筆，而敘事的時(shí)間順序、切換視角與人稱選擇，這些個(gè)人風(fēng)格濃郁的選擇對(duì)故事的呈現(xiàn)更重要。他希望先學(xué)會(huì)怎樣講好一個(gè)故事，將來(lái)或許會(huì)嘗試講一個(gè)“不是故事”的故事。
林為攀探討了小說(shuō)中兼顧技術(shù)與知識(shí)的問(wèn)題，認(rèn)為重技法而輕知識(shí)則無(wú)趣味，重知識(shí)而輕技法則“掉書(shū)袋”，偉大的作家必然要達(dá)到這兩者的平衡。他用自己的小說(shuō)《玲瓏七竅心》為例談寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，談到小說(shuō)主體傀儡戲的技術(shù)處理難題最終以塑造人物的方式解決，通過(guò)人物與知識(shí)的有機(jī)串聯(lián)成就了他目前最好的小說(shuō)之一。
鄭在歡表示，對(duì)技術(shù)的態(tài)度經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)變，由此也影響了個(gè)人寫(xiě)作方向。在創(chuàng)作初期，他將技術(shù)視為形式化的雕蟲(chóng)小技，而將主題性的思考和情感視為作品打動(dòng)人的源動(dòng)力。在有更多創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)后，他認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作技術(shù)的重要性，希望能夠借助具有陌生感的寫(xiě)作形式表達(dá)通感的思想內(nèi)容，從細(xì)微處表達(dá)自我真意。
趙雨從博物學(xué)書(shū)寫(xiě)的角度談小說(shuō)的技術(shù)處理。他認(rèn)為小說(shuō)技術(shù)就是處理生活，落實(shí)到衣食，融入接地氣的元素。他以自己的小說(shuō)《鸚鵡螺》和《流螢》為例講述博物學(xué)寫(xiě)作的成果，闡述寫(xiě)小說(shuō)其實(shí)是打磨技藝的手藝活，具有可學(xué)性，尤其推崇自學(xué)，倡導(dǎo)用不同的技術(shù)處理不同的文本，用靈活多變的技術(shù)為寫(xiě)作“解膩”。而技術(shù)琢磨到深處便見(jiàn)個(gè)人真章，看一個(gè)人如何看待世界，便知一個(gè)人的修為，技術(shù)之外可見(jiàn)其造化。
路魆分享了建筑工程的學(xué)科背景對(duì)小說(shuō)寫(xiě)作的推動(dòng)作用。他喜歡在小說(shuō)里構(gòu)筑一些超乎常理的建筑空間，或?qū)⑸锘顒?dòng)特征如神經(jīng)系統(tǒng)表現(xiàn)出的行為模式與人的精神狀態(tài)流變?nèi)蹫橐粻t，借助理工科的熱情豐富小說(shuō)的表達(dá)形式。他認(rèn)為寫(xiě)作者運(yùn)用知識(shí)不是為了炫耀知識(shí)的奇觀，而是試圖在困境里撥云見(jiàn)日，拓寬寫(xiě)作的載體。
讀者代表桑東輝先介紹了自己的跨界學(xué)術(shù)背景，以知識(shí)考古的角度談了對(duì)于技術(shù)性知識(shí)性的理解，他認(rèn)為歷史知識(shí)是基礎(chǔ)，文學(xué)性則是歷史空隙里無(wú)限的擴(kuò)展和伸縮，這是文學(xué)專屬的彈性。他認(rèn)為文學(xué)知識(shí)包括經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)和非經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)包括個(gè)體體驗(yàn)與體驗(yàn)之外的知識(shí)，關(guān)鍵在于如何打通。
讀者代表馮陸瑤認(rèn)為，好的作品是能叩響讀者心門(mén)的情感書(shū)寫(xiě)，讀罷能讓人真誠(chéng)流淚作品，就是有力量的表達(dá)。這樣的力量投射也讓她產(chǎn)生了寫(xiě)作的沖動(dòng)，她希望從閱讀積累開(kāi)始，嘗試從閱讀者轉(zhuǎn)向?qū)懽髡摺?/p>
讀者代表吳韓林提到了“感覺(jué)與思想”同“技術(shù)與知識(shí)”的對(duì)應(yīng)問(wèn)題。他對(duì)思想和感覺(jué)的對(duì)立與否提出質(zhì)疑，并談到了自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為當(dāng)讀者閱讀到技術(shù)性有創(chuàng)新的作品，會(huì)產(chǎn)生初次閱讀的快感，但作品如果缺乏感動(dòng)人心的精神力量，就缺乏吸引人重讀的魅力。
最后，賈夢(mèng)瑋做筆會(huì)總結(jié)。他追溯了上世紀(jì)八十年代《鐘山》在海南舉行的筆會(huì)，指出今天形式上雖然與過(guò)去不同，但大家的發(fā)言，同樣的精彩紛呈。感謝每一個(gè)獨(dú)特的青年作家蒞臨文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，提出并面對(duì)一些真問(wèn)題。(《鐘山》供稿)
