江蘇作家網(wǎng)訊 2022年8月10日，由省作協(xié)主辦、南京師范大學(xué)文學(xué)院和江蘇鳳凰文藝出版社承辦的郭平長(zhǎng)篇小說(shuō)《廣陵散》新書首發(fā)式暨研討會(huì)在南京舉行。省作協(xié)黨組書記、書記處第一書記、常務(wù)副主席汪興國(guó)，黨組成員、書記處書記、副主席丁捷，南京師范大學(xué)文學(xué)院黨委書記余瓊，江蘇鳳凰文藝出版社社長(zhǎng)張?jiān)诮樾聲夷?。研討?huì)由丁捷主持。
汪興國(guó)在講話中對(duì)《廣陵散》給予了高度評(píng)價(jià)。“除了題材獨(dú)特之外，作者的身份也很獨(dú)特：郭平是教授學(xué)者，是琴人，也是作家，他的寫作不帶有一絲的功利性。”汪興國(guó)認(rèn)為，郭平把豐厚的學(xué)養(yǎng)和濃郁的人文情懷不著痕跡地融入了主人公的人生經(jīng)歷中，寫出了人生的千姿百態(tài)，當(dāng)中涉及老中青三代琴人面臨的生存境遇、現(xiàn)實(shí)糾葛與人生選擇?！稄V陵散》闊達(dá)厚重的時(shí)空感和歷史感在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架設(shè)起了一座橋梁，人們?cè)诖说玫搅司竦南炊Y與醒悟。
其實(shí)，《廣陵散》出版之前既已收獲諸多好評(píng)，并獲首屆“鳳凰文學(xué)獎(jiǎng)”。“《廣陵散》是郭平教授迄今為止最為重要的一部作品”，余瓊在致辭中指出，郭平教授為人為文，有口皆碑；在古琴研究、魏晉文學(xué)、音樂(lè)研究、陶淵明研究、古代瓷器研究等多方面卓有建樹。
“這是第一部將當(dāng)代人生境遇和中國(guó)傳統(tǒng)文化思想有機(jī)融合的古琴題材長(zhǎng)篇小說(shuō)。”《廣陵散》責(zé)編、鳳凰文藝出版社副總編輯李黎介紹說(shuō)，郭平花了22年創(chuàng)作該書：初稿寫于1998年，最終成稿于2020年，2022年正式出版。“在古琴領(lǐng)域，22年是極其短暫的?！稄V陵散》中所深刻呈現(xiàn)的當(dāng)代人生與傳統(tǒng)文化之間的沖突與融合，歷經(jīng)22年依然是一個(gè)深刻的命題甚至愈發(fā)迫切。”
琴音：奏在世俗和風(fēng)雅之間
“在我看來(lái)，這本書不是寫出來(lái)的，是活出來(lái)的。”山東省作協(xié)主席、山東大學(xué)教授黃發(fā)有感慨地說(shuō)，《廣陵散》是一部厚重的生命之書，具有作者濃郁的精神自傳的色彩。
“它不止寫古琴，還寫了古代音樂(lè)、民間音樂(lè)、先鋒音樂(lè)。古典音樂(lè)文化、民間音樂(lè)文化、市場(chǎng)音樂(lè)文化等各種因素交織在一起，是一本關(guān)于當(dāng)下音樂(lè)文化的集大成著作。”省作協(xié)副主席、省評(píng)論家協(xié)會(huì)主席汪政指出，《廣陵散》由古琴而及音樂(lè)文化，再切入時(shí)代精神，全景式地構(gòu)筑了當(dāng)下的社會(huì)存在和精神面貌。
“為什么是古琴？”南京師范大學(xué)教授何平認(rèn)為，這是因?yàn)楣徘僭谥袊?guó)禮樂(lè)文化中占據(jù)著重要位置，但小說(shuō)中不是彈琴的人變少了，而是變多了。這時(shí)失去的是什么？是古琴所代表的精神的、文化的東西。
這里談的問(wèn)題也是南京師范大學(xué)教授駱冬青觀察到的，“雅的東西變俗了”，“琴是中國(guó)最高級(jí)的音樂(lè)，但附庸風(fēng)雅就很俗氣了。嗩吶是不是一定很俗？琴是不是一定很雅？未必。”何平進(jìn)一步認(rèn)為，從這個(gè)層面看，這部小說(shuō)只有在古典時(shí)代向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中才可能發(fā)生，作品的關(guān)鍵是人，隨著古琴的變化，一代又一代人在撤離現(xiàn)場(chǎng)。“雖然有些東西必須變，但關(guān)鍵是變的過(guò)程中我們正在經(jīng)歷什么？”
琴人：踏上尋道與問(wèn)道之途
小說(shuō)的主要人物經(jīng)歷了什么？《雨花》副主編育邦認(rèn)為，周明在資料室發(fā)現(xiàn)的《明子日志》，是小說(shuō)中的“戲中戲”，也是周明與徐大可的心靈鏡像。徐大可一腳踏進(jìn)塵世，嘗到過(guò)所謂“成功”的短暫滋味，而等待他的是一連串的失敗和絕望。周明一心想走“云山”之路，經(jīng)歷一次又一次靈魂拷問(wèn)，“他的‘和光同塵’是一種被迫無(wú)奈的選擇，亦如古琴在今天所走過(guò)的道路。”
“郭平真正做到了器、人和道這三位一體。”《小說(shuō)評(píng)論》主編王春林說(shuō)。在這里，器，是古琴；人，是圍繞在古琴周圍的人；道，表現(xiàn)為文化的理想主義和文化的世俗主義的矛盾沖突。“周明就是痛苦而又堅(jiān)定的文化理想主義者；像季風(fēng)就是典型的文化市儈；像徐大可、陸近春屬于文化理想主義和文化世俗主義中間搖擺的人物。”
借由琴人，出世與入世的生命選擇被作者深深地置于小說(shuō)世界之中?！稉P(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》副主編何同彬認(rèn)為，周明代表一種“看得太淡”的出世形象，正如古琴的孤絕之氣；徐大可則是一種“看得太重”的入世形象，兩個(gè)人想在各自的方向之間尋找中間地帶的努力最終還是失敗了，這是中庸之道的失敗。“它傳達(dá)給我們還是傳統(tǒng)的意味。”
在育邦看來(lái)，“長(zhǎng)清”也對(duì)應(yīng)著一位偉大的琴人——鐘鴻秋。他的存在，照見(jiàn)了周明在這個(gè)世界的精神鏡像：為美為藝術(shù)為生活，遺世而獨(dú)立。它的結(jié)局是凄冷的，當(dāng)周明拿到它時(shí)，無(wú)論怎么彈都是喑啞之聲。
琴道：在最高潮處喑啞
徐大可死了，“長(zhǎng)清”啞了。王春林提及的“器、人、道”到了結(jié)尾又在“無(wú)聲”處重新合流。“小說(shuō)里的每個(gè)人在物質(zhì)和精神層面都是殘缺的。”南京師范大學(xué)教授林東坡認(rèn)為，人物的生命之弦和鳴琴之弦的混爭(zhēng)在這里達(dá)到了悲劇性的人琴合一，到高潮處戛然而止。“周明堅(jiān)守沒(méi)失去什么，徐大可忙了一生也沒(méi)有得到什么。”社會(huì)萬(wàn)象是動(dòng)態(tài)的，尋求心靈的安化才是恒久和隱性的。獲得的時(shí)候也是失去的時(shí)候，失去中又獲得了對(duì)生命價(jià)值的領(lǐng)悟。
“這是一部尋道之書，也是一部孤獨(dú)之書。”黃發(fā)有說(shuō)，每個(gè)人都在尋找自己的安身立命之處，作品中人物的尋道是沒(méi)有終點(diǎn)的。某種意義上，古琴是有橫在操琴者和世俗間的一塊擋板，只有當(dāng)古琴和操琴者合二為一的時(shí)候，音樂(lè)才不會(huì)有現(xiàn)實(shí)的雜質(zhì)。這本書寫了友誼但最終指向孤獨(dú)之境，而生命的有限性又使理想非常脆弱，是幻滅與理想的雙重變奏。
但也有專家認(rèn)為，“無(wú)聲”不代表冷漠和幻滅，反而可能是一種更為有力的聲音。南京大學(xué)教授傅元峰再次以琴為喻，“《廣陵散》被打譜出來(lái)的是靈魂與肉體合體的生命過(guò)程。每一個(gè)拍子的演奏都在生成一個(gè)時(shí)空，這是古琴的魅力。但今天彈琴的人都在附庸風(fēng)雅，所以讓琴啞掉，是寂靜之聲為此發(fā)出的力量。”
“《無(wú)題》是書里一直流淌的旋律。‘無(wú)題’是開放，或是以未完成的方式循環(huán)往復(fù)下去，所以用無(wú)弦彈《無(wú)題》。”“無(wú)題”和“無(wú)弦”又對(duì)應(yīng)著“無(wú)人”，南京師范大學(xué)教授劉志權(quán)分析小說(shuō)結(jié)尾時(shí)指出，“知音沒(méi)了，自己也變了——妥協(xié)到連自己都沒(méi)有了。這是郭平借由周明發(fā)出的思考，即與世俗妥協(xié)的度的問(wèn)題。結(jié)尾寫將有人踏雪而來(lái)，無(wú)題還在延續(xù)，在這樣的低谷之中，它仍然在綻放自己的聲音。”
琴心：在生活和藝術(shù)之中
激昂的無(wú)聲抑或幻滅的喑?。渴浪着c風(fēng)雅、生活與藝術(shù)之間究竟是什么關(guān)系？正如南京師范大學(xué)教授沈杏培所說(shuō)，“《廣陵散》是一個(gè)充滿浮雕性和多義性的大文本。琴在小說(shuō)里是一個(gè)中介，為我們提供理解歷史、生死、情感、人性的視角。”問(wèn)道之路沒(méi)有終點(diǎn)，專家們關(guān)于上述問(wèn)題的看法也不盡相同。何平和王春林就在世俗和風(fēng)雅的沖突之下，看到他們?nèi)诤系囊幻妗Ｊ∽鲄f(xié)創(chuàng)研室副主任韓松剛則發(fā)現(xiàn)了小說(shuō)中包含著“儒釋道”三種不同的情感和生命理想。儒家方面，體現(xiàn)為友情、愛(ài)情和親情，小說(shuō)是建立在日常倫理關(guān)系的基礎(chǔ)上的；道家方面，借由“柔弱、清淡”氣質(zhì)的周明來(lái)承載故事，以呈現(xiàn)對(duì)生活的原發(fā)敏感和追求，展現(xiàn)一種自然而然的生命歷程；釋家方面，最明顯的是徐大可寫《竹林寺》。“儒釋道在《廣陵散》的每一方面、每一層級(jí)都有其韻味。”
琴心奏在藝術(shù)和生活之中，琴人走在尋道和問(wèn)道之途，琴音在理想與世俗間變奏，琴道在最高潮處喑啞——“《廣陵散》的特別考究，如同它對(duì)古琴名曲的詮釋，不是毫無(wú)節(jié)制汩汩滔滔。”鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)副總編輯王振羽舉例說(shuō)，“作者沒(méi)有明說(shuō)余韻因何而懷孕，也沒(méi)有說(shuō)她與一姓許的有什么故事發(fā)生，但這樣的文字處理，還是很有講究，余音繞梁。”
“我自己沒(méi)有任何預(yù)設(shè)的概念。”郭平在致謝詞中談到專家的觀點(diǎn)時(shí)說(shuō)，“我還是希望過(guò)有血肉的人生，對(duì)微小的存在有直接的感覺(jué)。我彈琴其實(shí)沒(méi)覺(jué)得有什么風(fēng)雅，我平常都是系著圍裙彈琴。什么叫風(fēng)雅？風(fēng)雅就是愛(ài)和悲憫，并不是干了一件文學(xué)的、藝術(shù)的事就是風(fēng)雅。”
“正是有了像郭平老師這樣一直對(duì)文學(xué)有著神圣般的靜默持守的作家，正是有了像《廣陵散》這樣具有安靜氣質(zhì)、歷史質(zhì)感，講述中國(guó)故事、文化、文人、文脈的獨(dú)特作品，江蘇文學(xué)才真正的枝繁葉茂，才有了攀登文學(xué)高峰的底氣和勇氣。”丁捷做會(huì)議總結(jié)時(shí)說(shuō)，他回憶了大學(xué)期間和郭平的交往，當(dāng)時(shí)，“郭平坐在破舊的沙發(fā)上跟我們談歷史、談音樂(lè)、談文學(xué)，他演奏的時(shí)候一只老鼠悄悄地出現(xiàn)在墻角。幾十年來(lái)郭平還是郭平，他始終沉浸在文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)里，仍然是與會(huì)聽(tīng)音樂(lè)的老鼠為伴的人。”（文/俞麗云；圖/于邦瑞）
