江蘇作家網(wǎng)訊 2022年7月14日，由江蘇省作協(xié)主辦的“文學(xué)蘇軍新關(guān)注”——龔學(xué)明詩(shī)歌研討活動(dòng)在南京圖書館舉行。省作協(xié)黨組成員、書記處書記、副主席丁捷，新華日?qǐng)?bào)社黨委委員、《揚(yáng)子晚報(bào)》總編輯王文堅(jiān)，南京圖書館館長(zhǎng)陳軍，以及省內(nèi)外詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家李犁等十余人出席研討。
龔學(xué)明詩(shī)歌研討活動(dòng)是省作協(xié)為“文學(xué)蘇軍新關(guān)注”舉行的首場(chǎng)研討。丁捷在講話中介紹，“文學(xué)蘇軍新關(guān)注”是省作協(xié)繼面向全國(guó)推出“文學(xué)蘇軍領(lǐng)軍人物”“文學(xué)蘇軍新方陣”“江蘇文學(xué)新秀”之后，進(jìn)一步推出的關(guān)注地方、介入文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的創(chuàng)新性文學(xué)研究活動(dòng)。江蘇是文學(xué)大省，老中青少優(yōu)秀作家輩出。龔學(xué)明是其中一位有辨識(shí)度的作家。自1984年發(fā)表詩(shī)歌處女作，近40年來(lái)，他長(zhǎng)期致力于詩(shī)歌、散文、散文詩(shī)、小小說(shuō)等文體的寫作，尤其是對(duì)親情詩(shī)的探索和寫作，情感真摯、意象豐饒，讓人印象深刻。希望通過(guò)專家的研討，對(duì)龔學(xué)明的詩(shī)歌創(chuàng)作有更深入寬廣的認(rèn)識(shí)，為其詩(shī)歌創(chuàng)作提供新的方向和可能。
研討現(xiàn)場(chǎng)，龔學(xué)明的兩部代表性詩(shī)集擺放在桌上：一部《爸爸謠》、一部《月光村莊的媽媽》。在這兩部近作中，他用濃情的筆墨吟誦自己的父親和母親：《爸爸謠》以6卷132首詩(shī)歌的體量展示了爸爸的一生：從出生到長(zhǎng)大成人，從領(lǐng)養(yǎng)到成為孤兒，從身為基層干部的艱辛奮斗和到作為一個(gè)生命的深層次追尋。不到3年，他又出版詩(shī)集《月光村莊的媽媽》，以147首詩(shī)歌深情回望記憶中平凡而偉大的母親：她出生江南水鄉(xiāng)，終身從事農(nóng)業(yè)；她性格剛烈好強(qiáng)，而又勤勞堅(jiān)毅；她是普通的農(nóng)村婦女，卻又酷愛(ài)唱歌戲曲……
“一個(gè)作者分別為父親和母親寫作出版一部詩(shī)集，這可能并不多見(jiàn)。”王文堅(jiān)說(shuō)，“在外人眼里，他的爸爸媽媽可能很普通，但在作者的眼里，他們是不平凡的。他希望通過(guò)這兩本書讓更多人知道他們的人生，了解他們的善良努力，以及他們和命運(yùn)不斷抗?fàn)幍膬?yōu)秀品質(zhì)。”王文堅(jiān)認(rèn)為，某種程度上，龔學(xué)明是在雙親離世后，帶著感恩、內(nèi)疚和療愈的心情，在文字中開(kāi)始了這趟漫長(zhǎng)的精神跋涉。龔學(xué)明曾多年沒(méi)有回鄉(xiāng)，陳軍指出，可能正是由于這種經(jīng)歷，“他的整個(gè)詩(shī)歌世界里貫穿著一種和父母、故鄉(xiāng)之間離開(kāi)、追憶、回歸的歷史張力和情感張力。”
“給我一只大口罩吧/給我一只大口罩/能遮住臉，眼睛/我要在里面痛快哭泣 /如果你在路上看到一個(gè)/男人在哭泣/不要奇怪/他就要失盡雙親，沒(méi)有了根 /我在張浦商鞅路上哭泣 /在糧庫(kù)對(duì)面的河邊哭泣。”
“在這里面，每首詩(shī)都各有側(cè)重，多角度全方位書寫了父親母親的一生。雖然沒(méi)有長(zhǎng)詩(shī)的結(jié)構(gòu)，但內(nèi)在情感卻具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性。”詩(shī)人、鳳凰詩(shī)歌出版中心主任馬鈴薯兄弟說(shuō)，從這個(gè)角度看，《爸爸謠》和《月光村莊的媽媽》可以視作一部長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)歌之間可以變換其排列組合。他聚焦親情，反復(fù)吟唱，“終于在親情詩(shī)里找到了自己的詩(shī)歌領(lǐng)地。”
“動(dòng)人無(wú)際，一觸即覺(jué)。”詩(shī)評(píng)家、《深圳詩(shī)歌》主編李犁這樣形容自己的閱讀感受，“他的詩(shī)不是獅吼虎嘯，而是羊在曠野中鳴叫，是一只找不到母親迷了路的羊發(fā)出的咩咩之音，聲音細(xì)弱但堅(jiān)韌。”
抒情性是龔學(xué)明親情詩(shī)歌的鮮明特點(diǎn)。詩(shī)人、江蘇鳳凰文藝出版社編輯梁雪波用“本真性”和“純真性”兩個(gè)詞形容其情感特點(diǎn)，“他用了一種非常純樸的表達(dá)，給人的感覺(jué)完全是一種真情流露。”龔學(xué)明也在發(fā)言中表示，“我絕不是為了寫作而寫作，我寫親情詩(shī)歌是必須要寫。我感覺(jué)關(guān)于父母的詩(shī)歌題材是寫不完的，直到現(xiàn)在每念及父母，我都會(huì)淚濕眼眶。”
詩(shī)緣情。但從胸中情到詩(shī)家語(yǔ)——如何處理情感是親情詩(shī)達(dá)成詩(shī)意的要害。“很多現(xiàn)代主義詩(shī)人認(rèn)為當(dāng)代不需要抒情了，但如果看新詩(shī)歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)從何其芳開(kāi)始，一直有一個(gè)小小的分支在延續(xù)著抒情傳統(tǒng)。”詩(shī)人、小說(shuō)家、南京理工大學(xué)副教授黃梵說(shuō)，“抒情性是我們?nèi)诵缘囊粋€(gè)重要部分”，但抒情性又具有二元性，“一方面它能夠深深地打動(dòng)我們，給讀者提供一個(gè)安全島；但過(guò)于熾烈和直接的抒情也會(huì)造成過(guò)度熟悉的反應(yīng)，而人是需要一定的疏離感和陌異感的。”詩(shī)人、《揚(yáng)子江詩(shī)刊》編輯顧星環(huán)也提出，“我這里想到詩(shī)人朱朱以前的觀點(diǎn)，就是很多詩(shī)人在離散狀態(tài)中比較多地犧牲了在場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)，犧牲了在場(chǎng)的異鄉(xiāng)，而將這個(gè)主體比較單調(diào)地指向故鄉(xiāng)。”寫故鄉(xiāng)和傳統(tǒng)的時(shí)候是否就只能是單純沉浸在這種懷念哀悼神話或田園牧歌式的寫作中？“當(dāng)我看到這兩部詩(shī)集，尤其是《爸爸謠》最后一卷，發(fā)現(xiàn)很多詩(shī)是比較具有異質(zhì)性的，突破了傳統(tǒng)的情感書寫。”
“一條閃著波光的河/是喜悅，還是布滿了眼淚？無(wú)辜者的寂靜/以岸與岸的距離，隔出/兩個(gè)世界：傳統(tǒng)有荒原的沉默和不甘/而現(xiàn)實(shí)閃爍，玻璃上的迷離，如一次進(jìn)展中的幻劇”
龔學(xué)明的詩(shī)歌情感，既有本真純凈的一面，亦有克制復(fù)雜的一面。“他寫母親，哪怕最激烈處也像在自語(yǔ)，寫出的詩(shī)整體看還是像月光下的溪流，細(xì)婉柔軟，比如兩首寫動(dòng)物的詩(shī)——《生命之一——犬》《生命之二——兔》。就連母親意外摔倒后立刻寫的詩(shī)也不是完全失控。”李犁說(shuō)。
與會(huì)專家指出，龔學(xué)明擅長(zhǎng)用意象和細(xì)節(jié)來(lái)完成節(jié)制而樸拙的情感表達(dá)。比如，以粗糙的手指來(lái)切入一個(gè)男人的一生，讓母親抽屜里的物件爭(zhēng)相說(shuō)話，銀鐲子、炒米糖、雪……“切入點(diǎn)特別小，但特別典型又特別結(jié)實(shí)。”詩(shī)人、蘇州大學(xué)文學(xué)院副教授茱萸注意到，“龔學(xué)明的詩(shī)里有大量的生活細(xì)節(jié)，但這種細(xì)節(jié)又不完全是寫實(shí)的細(xì)節(jié)，而是經(jīng)由個(gè)人記憶重構(gòu)、在一個(gè)虛擬時(shí)空里再現(xiàn)的藝術(shù)化場(chǎng)景。”
黃梵則從寫作技術(shù)上對(duì)龔學(xué)明的情感表達(dá)作了分析。他認(rèn)為，在龔學(xué)明身上可以看到詩(shī)人北島和白樺的影響。他們均擅長(zhǎng)在短詩(shī)里展現(xiàn)比較宏大的內(nèi)容，比如白樺，他為了避免空洞，在內(nèi)容上常用寫市民日常生活結(jié)合宏觀評(píng)判的方式來(lái)賦予敘述以詩(shī)意，形式上則采用大量的四言句。龔學(xué)明在追尋詩(shī)意和把控情感上應(yīng)該是受了兩人的影響，“尤其他對(duì)四言句的使用，是一種形式上有效的詩(shī)意達(dá)成的方法”。
“我已經(jīng)還原/我分裂成無(wú)數(shù)個(gè)我/我是空氣中的灰塵，水/我只是一道光/我是一種人間虛無(wú)的懷念/——我來(lái)過(guò)嗎？似有似無(wú)”
同時(shí)，以父母為原點(diǎn)，龔學(xué)明的詩(shī)歌探頭一步步地往外輻射——顯露在外的是父親母親的一生，隱藏于內(nèi)的是村莊的命運(yùn)和“我”的故事。陳軍注意到，龔學(xué)明的詩(shī)里，“有故鄉(xiāng)的傳說(shuō)故事、自己的祖輩鄉(xiāng)親、故土的草木遺址，這就使詩(shī)歌帶有了一種歷史縱深感”，能讓人從中感受到一種歷史的縱深的張力和剎那的單純的舒緩。“這里的爸爸媽媽，其實(shí)是整個(gè)故鄉(xiāng)的一個(gè)濃縮。他從自己的‘小家’觸及到‘大家’”，從而和讀者發(fā)生了關(guān)聯(lián)；他在詩(shī)歌里放入了對(duì)人生、對(duì)生死的理性思考，“讓情感變得清澈坦蕩。”
天上的月光、地上的村莊、人間的父母——構(gòu)成了龔學(xué)明詩(shī)歌中回環(huán)往復(fù)的吟詠主題。丁捷曾為《月光村莊的媽媽》寫短評(píng)，“感受、見(jiàn)證自己生命中最親近的人——母親的生命歷程，還是給他的情感進(jìn)行了別樣的洗禮，最終也給自己的生命帶來(lái)了一場(chǎng)思想哲學(xué)的鍛造。”
省作協(xié)創(chuàng)研室副主任韓松剛主持會(huì)議。（俞麗云）
