開幕式
江蘇作家網(wǎng)訊 2021年12月24日，由《揚子江詩刊》社和南京財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院聯(lián)合舉辦的2021年度揚子江筆會和新時代詩學(xué)專題研討會在南京財經(jīng)大學(xué)舉行。省作協(xié)黨組書記、書記處第一書記、常務(wù)副主席汪興國，南京財經(jīng)大學(xué)黨委副書記溫潘亞，省內(nèi)外著名詩人、詩評家及南京財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院師生等參加了活動。
汪興國致辭
2020年以來，《揚子江詩刊》發(fā)起舉辦了5場揚子江年度筆會，邀請著名詩評家、詩人圍繞“漢詩的海外傳播”“古鎮(zhèn)詩意與時代氣象”以及如何以中國詩歌講好中國故事等現(xiàn)實性話題進行探討，提升了刊物的詩學(xué)品位。汪興國在開幕上致辭。他說，中國作協(xié)十大剛剛勝利閉幕，我們就在這里舉辦揚子江筆會和詩學(xué)研討會，可謂恰逢其時。新時代，詩人如何以新詩意呼應(yīng)民族復(fù)興偉業(yè)，使詩歌作品更好地書寫時代精神、攀登文學(xué)高峰，是我們需要著力思考的課題。希望大家認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)總書記的重要講話精神，為新時代中國新詩的發(fā)展提供新的觀點和思路。
溫潘亞致辭
胡弦主持
揚子江年度筆會
開幕式后，揚子江筆會和新時代詩學(xué)專題研討會同步舉行。筆會以“散文詩的現(xiàn)狀與未來”為主題，省作協(xié)副主席、《揚子江詩刊》主編胡弦主持對談，騰訊視頻進行全程直播。南京師范大學(xué)教授楊洪承、著名詩人周慶榮、南京大學(xué)教授傅元峰、上海外國語大學(xué)教授楊四平、福建警察學(xué)院教授張翼、南京財經(jīng)大學(xué)教授孫冬等參與研討的專家從中國傳統(tǒng)詩歌對形式問題的探索、“五四”以來的詩學(xué)理念變革和國外對形式問題的理論研究和實踐經(jīng)驗等層面，探討了“形式”的意義，辨析了散文詩的概念、特點和在當(dāng)代中國的發(fā)展。楊洪承認為，當(dāng)代中國散文詩是從“五四”以來的現(xiàn)代文學(xué)中發(fā)展而來的，“當(dāng)時出現(xiàn)了一批散文詩作品，包括魯迅的《野草》《自言自語》、郭沫若的《我的散文詩》等等——幾乎第一代新文學(xué)作家都深入到了這個新的文體。”楊洪承以王統(tǒng)照的創(chuàng)作和理論文章為例，提出了對散文詩的幾點看法：散文詩作者必須在詩和散文方面都有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)造詣；散文詩應(yīng)當(dāng)是一種有詩意的散文，能夠把握時代的變動和社會生活的動蕩；散文詩區(qū)別于單純的詩和散文，在文字上充分的自由。“到底散文詩是什么，用最簡單的話來說，就是滲透、跨界，誰能把這種滲透、跨界的藝術(shù)表現(xiàn)力達到極致，散文詩的表達就到了極致。”他由此分析了象征、意蘊、節(jié)奏、情境、分行、意象等問題，認為“既保留詩的意韻，又突破詩的寫作”，是散文詩作為一種特殊文體的形態(tài)和藝術(shù)。孫冬將美國當(dāng)代作家莉迪亞·戴維斯作為境外范例。“她是小說家、散文家、詩人，同時也是翻譯家。”孫冬分析戴維斯的作品，“非常短、對語言節(jié)奏和音樂性的敏感、高濃縮的表達、不完整句子的使用，這些表現(xiàn)出詩歌的特質(zhì)”，“沒有分行，但采用了疊句、對仗等方式處理題目與文字之間的關(guān)系，文字又具有短篇小說的特點”，“文章在內(nèi)容是斷裂的，雖然具有共同的基調(diào)和情緒”，這一點又和散文接近。因而孫冬認為，“真正的文體是天才的文體”，文體的區(qū)分可能沒有那么重要。
也有批評家對此表達了不同意見。楊思平就提出“散文詩首先一定要明確一個概念，是詩，不是散文”。他進一步指出，散文詩的概念是從西方來的，它具有現(xiàn)代詩的現(xiàn)代性。“反傳統(tǒng)的詩意，突出現(xiàn)代性的詩意，我覺得這是散文詩最重要的目標，追尋現(xiàn)代性和最大的自由化。”“為什么我們有新的文體？”張翼提出，形式的革新往往是由于對當(dāng)下經(jīng)驗的表達需要。具體到散文詩和分行詩，她以波德萊爾的《惡之花》和《巴黎的憂郁》為例，認為這兩部詩歌作品傳達的情感、感覺的不同，部分是形式的不同帶來的不同，“詩歌追求的是體驗性的世界，而散文追求的是經(jīng)驗性的世界”，對于散文詩來說，不能僅僅把場景寫清楚，還應(yīng)該截取其中一個場景作為詩情中介。“文體沒有藝術(shù)的高下之分，看上去長得很像，但內(nèi)核是不一樣。”
傅元峰也就詩歌形式問題作了思考。在他看來，散文詩有兩個特點，一是含混性，一是靠書寫主體更近。“我覺得波特萊爾靠《巴黎的憂郁》比《惡之花》更近”。他同時指出，散文詩概念在當(dāng)代走窄不是一個好事情，其實可以將散文詩理解為自由詩，中國詩話傳統(tǒng)一直在追求散文詩，“我支持比較細致的分類，它攜帶規(guī)定性，這種規(guī)定性可能是在寫的習(xí)俗當(dāng)中生生成的，但它其實不是與寫有密切相關(guān)性的東西，也不是與讀有密切相關(guān)性的東西。”周慶榮長期以來專注散文詩創(chuàng)作，在他看來，“這個文體根本就不存在合法與否的問題，它在于我們自己的努力。它有沒有一種混合性？有沒有巨大的撬動能量的東西？”這才是創(chuàng)作中最重要的問題。
新時代詩學(xué)專題研討會
新時代詩學(xué)專題研討會則由省作家協(xié)會副主席、省文藝評論家協(xié)會主席汪政主持，南京財經(jīng)大學(xué)黨委副書記 溫潘亞、《詩刊》副主編霍俊明、北京大學(xué)新詩研究所特約研究員唐曉渡、江蘇省人社廳博士后協(xié)會常務(wù)理事長張永祎、上海交通大學(xué)教授何言宏、南京師范大學(xué)教授何平、南京財經(jīng)大學(xué)教授孫勇彬、揚州大學(xué)教授葉櫓等參與研討。本場會議聚焦新詩百年尤其是新時期以來中國新詩發(fā)展中涌現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，旨在為今后的詩歌創(chuàng)作實踐和理論研究提供思考方向。“現(xiàn)在文學(xué)界出現(xiàn)了一個過渡，逐漸從新時期文學(xué)、新世紀文學(xué)轉(zhuǎn)到了新時代文學(xué)。”霍俊明認為。他在“新時代詩歌”這一提法下歸納出幾個衍生問題：一是在建設(shè)中華民族共有精神家園的背景下，如何挖掘少數(shù)民族的詩歌經(jīng)驗和語言體系，比較少數(shù)民族詩歌創(chuàng)作在不同語境下發(fā)生的變化；二是在構(gòu)建人類命運共同體的背景下，如何認識中國傳統(tǒng)詩歌和當(dāng)代詩歌在海外傳播的現(xiàn)狀和特點；三是詩歌的空間拓展問題，包括新的詩歌形態(tài)的出現(xiàn)以及與傳播媒介的互動關(guān)系；四是在書寫新時代史詩這個問題下，應(yīng)如何認識和探討長詩創(chuàng)作以及“人民書寫”這一概念；五是關(guān)于新詩的經(jīng)典化問題，當(dāng)下詩歌能否經(jīng)得住歷史和時間的檢驗；六是關(guān)于詩歌文化的問題，即如何挖掘古典詩歌傳統(tǒng)，建立古典傳統(tǒng)、本土氣質(zhì)和現(xiàn)代詩歌之間的創(chuàng)造性互動轉(zhuǎn)化關(guān)系。
霍俊明立足于新時代背景，他提出的少數(shù)民族詩歌、新時代史詩、詩學(xué)傳統(tǒng)、詩歌經(jīng)典化、傳播媒介、人類命運共同體等問題也得到了與會專家的回應(yīng)和討論。何平重點就少數(shù)民族詩歌問題表達了看法，認為有必要推進對少數(shù)民族詩歌的翻譯、討論和研究；此外，他還提到城鄉(xiāng)寫作和改革開放寫作的問題，認為詩歌應(yīng)對這些新的現(xiàn)實經(jīng)驗作出回應(yīng)。溫潘亞則提出，如何建立中國詩歌話語體系，如何對網(wǎng)絡(luò)時代誕生的大量詩歌作品進行選擇、挖掘、整理和經(jīng)典化，如何在當(dāng)代語境下發(fā)揮詩歌的作用等三個問題應(yīng)在當(dāng)下詩學(xué)界得到重視。何言宏在討論中重點關(guān)注了世界經(jīng)驗問題和代際問題，提出要研究和比較中外詩人在面對疫情問題、生態(tài)問題、女性問題等世界性的共同經(jīng)驗時，分別作出了怎樣的書寫和表達；應(yīng)當(dāng)重視“Z時代”的創(chuàng)作，關(guān)注他們在詩學(xué)精神上有什么新變。張永祎從學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話出發(fā)，就流量詩人是否等同人民的詩人、如何深化個人情感的詩意點、如何抓準時代問題、做好審美導(dǎo)向、建立詩歌評判標準等提出系列問題，呼吁詩歌真正做到“以人民為中心”。
“所有的種子、所有的問題，在最初就埋下來，我們當(dāng)下面對的這些問題很多都是新詩誕生之初也在面對的，但是在不同的歷史語境下會有不同的表現(xiàn)和表達”，唐曉渡總結(jié)批評家們提出的種種議題時這樣說到，他結(jié)合自己的經(jīng)驗重點就少數(shù)民族詩歌、打工詩、長詩創(chuàng)作、散文詩等問題表達了自己的看法，“我們把這些問題反復(fù)提出來，抓住這些現(xiàn)象，抓住這些代表性的深化、拓展詩學(xué)問題的文本，我們就能做出一些干貨來。”葉櫓則進一步提出，理論的探討最終還是要回到創(chuàng)作實踐上來，要解決創(chuàng)作問題就必須明確詩歌的判斷標準問題，他把好詩的特點概括為三個方面——“魔幻”“美幻”“奇幻”，“如果說有什么新時代的命題，就是現(xiàn)實與夢想的命題”。（俞麗云）
