江蘇作家網(wǎng)訊 2021年12月5日，由江蘇省作家協(xié)會和南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心主辦的江蘇青年文學(xué)論壇在南京舉行。省作協(xié)黨組成員、書記處書記、副主席丁捷，省作協(xié)副主席、南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心常務(wù)副主任王彬彬等出席會議并致辭。本場論壇以“青年寫作的個人經(jīng)驗與時代話語”為主題，《上海文化》編輯木葉、南京大學(xué)教授李章斌、南京師范大學(xué)教授李瑋、常州工學(xué)院教授謝燕紅和青年作家甫躍輝、池上、向迅展開對談，對談活動由省作協(xié)創(chuàng)研室副主任、青年批評家韓松剛主持。
丁捷在致辭中介紹，江蘇青年文學(xué)論壇是江蘇省作家協(xié)會推出的一項旨在促進(jìn)青年作家成長，推動省際文學(xué)青年交流的文學(xué)活動，自2019年啟動以來，已在蘇州大學(xué)等五所省內(nèi)高校舉辦了多場主題各異的文學(xué)對談。本次論壇與南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心共同舉辦，相信會對提升論壇的學(xué)術(shù)視野和專業(yè)眼光帶來極大裨益。
本場研討主題將“個人經(jīng)驗”與“時代話語”對置，其間的留白暗含著兩者多重關(guān)系的可能性。關(guān)于這一點，謝燕紅在發(fā)言過程中為回應(yīng)青年作家的經(jīng)驗焦慮，引用了卡夫卡關(guān)于“最理想生活方式”的一段自白來表明，個人經(jīng)驗與時代話語之間的通道往往是隱秘的、幽微的、深邃的。“個人經(jīng)驗”與“時代話語”間的種種關(guān)系，指向的是文學(xué)世界里的多姿多彩的復(fù)雜圖景。
謝燕紅
李瑋
向迅
在這片圖景中，李瑋和向迅提供的視點是“相通”或“對接”。向迅認(rèn)為，“每個人都不能置身社會之外，我們所寫的每個字都與時代話語密不可分，每一個人的個人經(jīng)驗都參與了時代話語的建構(gòu)。”馬爾克斯的《百年孤獨》源自作者外祖父、外祖母的個人經(jīng)歷，“但是我們?nèi)匀?/span>能夠從中感受到那個時代的氣息，否則它也不會被認(rèn)為是‘對拉丁美洲歷史的一個總結(jié)’”。李瑋則提到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界近來興起的現(xiàn)實書寫潮流，比如反映內(nèi)卷的《天才基本法》，批判現(xiàn)實的《沉默的真相》和《隱秘的角落》，將心理問題外化為一個個怪物的《從紅月開始》等等，都反映了對當(dāng)代生活的關(guān)注和回應(yīng)；包括最近流行的劇本殺，很多也涉及到方方面面的社會熱點話題。
池上則由個人經(jīng)歷，談到個人經(jīng)驗與時代話語對接時隱藏的問題。“我寫小說的時候，最初覺得什么都能寫，每天能寫很多字，感覺停不下來。但寫到一段時間以后，就發(fā)現(xiàn)沒什么東西可寫了。”有一段時間，池上深感經(jīng)驗之貧乏，而且她認(rèn)為這種貧乏不僅是個人的，也是人類的，是由于全球化、碎片化所帶來的共同的經(jīng)驗危機(jī)。
池上
木葉
池上描繪的是通道兩端的“同步萎縮”，木葉則補(bǔ)充了兩者之間的另一種關(guān)系形態(tài)——“錯位”。他提到東北作家趙松的《撫順故事集》，趙松在《八大煙囪》這個故事里，通過“煙囪”的隱喻，巧妙地展現(xiàn)了一個老工業(yè)區(qū)榮光的消隕。這部故事集最早在2009年以民間出版的形式出版，后來到2015年才正式出版。而正是在2015年左右，以雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)為代表的新東北作家群開始受到文壇和大眾的矚目；但此時的趙松已經(jīng)生活在上海，在他新推出的小說集《伊春》里，透漏出了更多的上海氣息。木葉用趙松的例子，意在說明作家個人經(jīng)驗與時代潮流的某種錯位，這種錯位可能是他沒有得到應(yīng)有的關(guān)注的重要原因。
甫躍輝
李章斌
不過木葉并未將此看作是一個問題，他同時引用了阿甘本關(guān)于“同時代人”的解釋和曼德爾施塔姆的“不，我從不是任何人的同時代人”，來說明作家身上共振和超拔并存的特性。而甫躍輝和李章斌進(jìn)一步看到了某種“脫落”的危機(jī)，在這幅拼版中，個人寫作與時代現(xiàn)實之間的打通確實在遭遇深刻的困境。甫躍輝重點談的是“紙上現(xiàn)實”和“現(xiàn)實”的分裂。他認(rèn)為，有關(guān)老工業(yè)區(qū)衰敗的紙面上的東北或許無意中遮蔽了其他的東北；又或者，紙面上的農(nóng)村要么是關(guān)于脫貧攻堅，要么是慘烈的非虛構(gòu)敘事，但現(xiàn)實生活中的農(nóng)村是什么樣呢？“李敬澤在一次論壇上講過的一句話讓我很有觸動，他講我們寫那么多農(nóng)民，但是當(dāng)我們走在農(nóng)村，迎面有一個農(nóng)民走過來的時候，我們知道他在想些什么嗎？”甫躍輝認(rèn)為，我們寫下這個時代的時候，常常作了片面化的處理，但現(xiàn)實是混沌的、復(fù)雜的，沒有那么容易理解的。李章斌擔(dān)心的則是文本世界里，符號對現(xiàn)實的淹沒。他認(rèn)為，80年代以來的詩歌就曾面臨這樣的困境，似乎詩歌淪為了修辭機(jī)器的空轉(zhuǎn)，“月亮”“麥田”這樣的意象幾乎類似于一種詩意的自動生成裝置；到第三代詩歌開始提倡日常生活的寫作，但很快“日常性”也從“俗化”走向了“圣化”，生活細(xì)節(jié)本身上升到了價值層面；包括底層詩歌后來也同樣面臨象征泛濫的問題。
李章斌引用里爾克關(guān)于“詩是體驗”的說法，對這一問題作了思考。在他看來，經(jīng)驗是日常生活中個人的經(jīng)歷和遭遇，而體驗是更微妙的，它類似于T·S·艾略特所說的“非個人化”。作家對現(xiàn)實不是鏡子般的反射，而是類似于一種“貼地飛行”的狀態(tài)。
王彬彬
王彬彬在總結(jié)講話時對這一點也深表認(rèn)同，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“感悟比經(jīng)驗重要”。他認(rèn)為，好的文學(xué)創(chuàng)作是一個作家表達(dá)的對普遍經(jīng)驗的獨特體驗。經(jīng)驗必須是普遍的，是曾經(jīng)重復(fù)過無數(shù)遍，此后還將被人類重復(fù)無數(shù)遍的，但是你的體驗必須是獨特的。他舉了張煒、王安憶、鐵凝等作家的例子，他們都是在30歲左右，捧出了自己的重要級作品，“所以人生經(jīng)驗對文學(xué)創(chuàng)作非常重要，但并不是越多越好”，關(guān)鍵是在經(jīng)驗人生的同時，保持意識的敏銳性和感覺的勇猛性。
學(xué)生提問
江蘇文學(xué)院第七期、第八期青年作家讀書班全體學(xué)員參加了本場論壇，并就如何認(rèn)識現(xiàn)實、如何處理個人經(jīng)驗等相關(guān)問題，與作家和批評家們作了延伸討論。（文/俞麗云；圖/丁鵬）
