2019年10月27日，由《揚子江》詩刊、無錫市文聯(lián)、無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院主辦，無錫市作家協(xié)會、無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院新東林詩社承辦的“王學(xué)芯詩歌研討會”在江南名城無錫舉行。省作家協(xié)會黨組成員、書記處書記、副主席汪政，黨組成員、書記處書記、《鐘山》主編賈夢瑋，，無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長張志祥，無錫市文聯(lián)黨組成員、副主席吳立群，及張清華、何言宏、霍俊明、楊斌華、張德明、劉波、宗仁發(fā)、龔學(xué)敏、胡弦、徐曉華、谷禾、白小云、新東林詩社學(xué)生等評論家、主編、編輯、詩歌愛好者共約六十多人參加研討。
汪政在講話中表示，從詩歌地圖角度看江蘇詩歌部落，諸如“徐州詩群”“成子湖詩歌部落”等群體詩歌創(chuàng)作質(zhì)量很高，環(huán)太湖詩歌創(chuàng)作更是備受批評家關(guān)注。本次研討的王學(xué)芯詩集《空鏡子》帶有詩人智性寫作風(fēng)格，詩集《遷變》則聚焦中國鄉(xiāng)村變遷、城市化所帶來的景觀、社會、世風(fēng)的變化，呈現(xiàn)主題性寫作特色，具有強大的穿透力。
賈夢瑋（江蘇省作家協(xié)會黨組成員、書記處書記，《鐘山》主編）
賈夢瑋做總結(jié)發(fā)言，他認為本次研討會不同觀點的研讀將照亮對王學(xué)芯詩歌的閱讀和理解，王學(xué)芯的詩集《遷變》作為更為及物的詩歌創(chuàng)作，冒著稍有不慎詩人很可能成為簡單的內(nèi)容提供者的風(fēng)險，而王學(xué)芯則在對中國鄉(xiāng)村歷史、文明的表達上維持了一個詩人的榮譽。
胡弦主持研討會。
王學(xué)芯1977年開始發(fā)表詩歌作品，曾參加《詩刊》第十屆青春詩會。最近幾年，他的詩歌創(chuàng)作迎來新的活躍期，接連在《人民文學(xué)》《十月》《作家》《花城》等刊物上發(fā)表大型組詩和長詩，先后出版《間歇》《飛塵》《塵緣》《可以失去的虛光》《遷變》《空鏡子》等多部詩集，獲得《十月》《詩歌月刊》年度詩人獎，《中國作家》《揚子江》詩刊雙年度詩人獎，《詩選刊》年度杰出詩人獎等詩歌獎項。
王學(xué)芯近年來井噴式的創(chuàng)作引起了詩界同仁的關(guān)注，有評論家甚至以“王學(xué)芯現(xiàn)象”來命名之。研討會上，評論家就王學(xué)芯詩歌的審美形態(tài)、藝術(shù)特征、意象取用、結(jié)構(gòu)處理、語言運用、其詩歌與江南文化和中西詩歌的關(guān)系等，進行了細致深入的研討。與會專家認為王學(xué)芯詩歌創(chuàng)作的持續(xù)活躍，證明了他的文學(xué)準備和藝術(shù)功底，也是詩人不忘初心、鐘愛詩神的體現(xiàn)；其詩歌有一種幽雅、純凈的詩性之美，對“光”的詠贊與聚焦時而出現(xiàn)，稱其為“光的詩學(xué)”也不失恰切；其詩色彩與聲音配置精妙，是詩人精心謀慮的一種“有意味的形式”。王學(xué)芯近年來的江南書寫有了新的跡象，詩人在以往“走進江南”的藝術(shù)維度上，不斷尋求藝術(shù)路徑的拓展和精神圖式的變換，其詩歌語言的圓潤和熨帖、彈性與張力為詩意的彰顯和詩美的生成提供了藝術(shù)保障。
張清華（詩人、評論家、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長）：王學(xué)芯的寫作最近呈現(xiàn)了大的變化，我稱之為中年變法。之前他的寫作比較內(nèi)心化，偏于抒情，寫法精細，修辭講究，屬于一種＂類純詩＂的趣味，也很好，但也總讓人感覺與現(xiàn)實之間的摩擦力不足。在《遷變》中，這種情形有了改變，其筆力集中于鄉(xiāng)村社會的變遷、自然的退化、居住方式的變化帶來的倫理與價值更替等等，從政治上說，這是＂貼近現(xiàn)實＂和＂貼近人民＂的詩，從哲學(xué)上說，這是海德格爾講的＂還鄉(xiāng)之詩＂，令人感到作者不止是一個他者，而更是置身其間的親歷者，寫出了痛感和深度，另外他對微觀景象的書寫，擬人化的手法，主體與對象的互為鏡像等等，也都給人留下了深刻印象。
霍俊明（詩人、評論家、《詩刊》社主編助理）：王學(xué)芯的最新詩集《遷變》代表了他詩歌創(chuàng)作的變異和自我詩學(xué)革命，對于寫作進入平緩期的詩人而言這是“電流耗盡時詩歌的啟動器”（阿什伯利）。詩人主動和自覺地對自己詩歌方向做出的反思和調(diào)校，尤為可貴。詩人的取景框和發(fā)聲位置從城市陽臺出發(fā)，反復(fù)書寫著以西漳鄉(xiāng)為原點的張力結(jié)構(gòu)中的城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。不僅有詩人倫理和社會學(xué)的判斷，更重要的是多側(cè)面的微觀細節(jié)和細致入微的心理感受方式的共振，南方地理的黃昏況味和現(xiàn)代人的分裂感同時被揭示出來。時代景觀、地方風(fēng)物和器具物象與詩人的心象和個人化的現(xiàn)實想象力彼此投射、映照。這次寫作實踐是詩人主動對認知邊界和詩歌邊界的拓展，尤其互文式和主題疊加的寫作使得詩人的精神肖像和寫作特征更為清晰、突出。
張德明（評論家、嶺南師范學(xué)院人文學(xué)院教授、副院長）：王學(xué)芯是一個自帶“光”源的抒情詩人，他的詩常以“光”為意象擷取和組合的基石，借助“光”的熠耀以凝視世間萬物，以“光”為基本單位，來統(tǒng)攝和編織他的所見所聞、所思所感。因為“光”的無處不在，他詩中的人、事、物、景有機熔聚在一起，產(chǎn)生了奇妙的“光合作用”，發(fā)生了強烈的化學(xué)反應(yīng)，撞生出令人回味的情緒和意蘊。王學(xué)芯在其詩中構(gòu)建起來的立體化的“光的詩學(xué)”，已然展示了他作為當(dāng)代優(yōu)秀詩人獨特的美學(xué)標記，他的詩因此彰顯出不可多得的油畫感、空間感和意境美來。
宗仁發(fā)（吉林省作家協(xié)會副主席，《作家》主編）：王學(xué)芯的《遷變》是近期他詩歌求新求變的堅實例證。對于王學(xué)芯來說他并不是在尋找童年記憶中的那個地理意義上的故鄉(xiāng)，而是在城市線上一邊目睹那些與我們的最隱秘和最深沉的靈魂密切相互糾結(jié)的時節(jié)、景色、氣候的逐漸消失，一邊在自我內(nèi)心世界中構(gòu)建一個精神故鄉(xiāng)。他對這個“故鄉(xiāng)”的吟唱甚至有著一種“招魂”般的執(zhí)著，也進入一種天人合一的境界。此外，在《遷變》中王學(xué)芯大膽使用一些我們原以為不會具備詩意的語言，實際上卻更好地體現(xiàn)出詩人消化荒誕現(xiàn)實的獨特能力。
龔學(xué)敏（四川省作家協(xié)會副主席，《星星》主編）：《遷變》這部詩集的書名，很貼近王學(xué)芯近幾年來的詩歌寫作。中國農(nóng)村正在發(fā)生著從未有過的變化，中國的知識分子都在關(guān)注著這種變化，并且，已經(jīng)有很多詩人創(chuàng)作出了不同風(fēng)格的作品。對于這樣一個題材，王學(xué)芯的長處在于用變化的自己，深入到正在變化的一個江南小村。王學(xué)芯近幾年的詩歌創(chuàng)作，最有價值的就是變化，這種變化給他打開了一扇認識自己，觀察世界的嶄新的窗戶，并且，有效地解決了個人寫作的現(xiàn)代性問題，從而激活了尋找真正意義上的詩意的能力。
徐曉華（評論家、《揚子江》詩刊副主編）：王學(xué)芯在江蘇中年詩人中具有相當(dāng)?shù)拇硇浴Ｋ麄兪墙K詩壇的中堅，支撐著江蘇詩歌創(chuàng)作的大部分江山，非常值得研究。在當(dāng)下對青年創(chuàng)作普遍關(guān)注的情況下，尤其要強調(diào)這一點，這也是這次研討會的意義之一。王學(xué)芯建立了屬于自己的詩學(xué)體系，明晰了自己的詩學(xué)標識，他擺脫了“江南”的地域?qū)懽魇`，向更高、更普遍的精神高地攀升。他的主題寫作顯示了強盛的詩學(xué)能力，特別是其現(xiàn)實的指向復(fù)興了詩歌對社會和時代的介入，顯示了詩人的理想擔(dān)當(dāng)。
楊斌華（評論家、上海作家協(xié)會創(chuàng)研室主任）：詩歌一直是杰出詩人勇于進行自我詰問、剖視和精神贖救的獨特方式，藉此達成一種對于精神與語言原鄉(xiāng)的探訪與追索。在學(xué)芯的作品里，反復(fù)出現(xiàn)的那些詞語（諸如“夜晚”、”黑暗”、“寂靜”、“白色”等等），當(dāng)然首先是對于四時光色之類日常感知的語言收納與命名，所追慕的可能正所謂“妙造自然，伊誰與裁”（司空圖《二十四詩品》）。而在心理解析的意義上，它或許還是一種指向生命經(jīng)驗的拂拭、召喚與辨說。
何言宏（評論家，上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授、當(dāng)代中國文學(xué)與文化研究中心主任）：幾年前，我曾發(fā)現(xiàn)王學(xué)芯的很多詩作中經(jīng)常會出現(xiàn)“光”的意象。在他的詩中，我經(jīng)常會遭遇“突然一道穿透的光/令人驚異”，這些源自詩人精神與生命深處的“突然”的光，不僅會照徹我們的內(nèi)心，更使詩境與詩意充滿了光輝。王學(xué)芯的詩學(xué)，也許就是“光的詩學(xué)”？這樣的詩學(xué)，似乎已經(jīng)在其當(dāng)時的詩作中呼之欲出。時隔幾年，在其收集于《空鏡子》等詩集的最新作品中，王學(xué)芯的“光的詩學(xué)”得到了更加充分的表現(xiàn)，并且得以確立與完成。在我們的詩歌背景上，學(xué)芯已經(jīng)確立了自己非常獨特的詩歌形象、詩學(xué)形象。我為學(xué)芯高興！
谷禾（詩人、《十月》雜志編輯部主任）：王學(xué)芯近年來的詩歌寫作呈現(xiàn)出了一個清晰的嬗變過程。在這一過程里，“我們”逐漸退場，“我”得到強化，其面目越來越清晰。無論是《遷變》的主題書寫，還是《空鏡子》這樣的綜合架構(gòu)，王學(xué)芯不但是一個觀察者，更是親歷者，寫作場域的擴大也帶來了精神場域的不斷拓展，表現(xiàn)出了強悍的日常性、現(xiàn)代性、豐富性和個人性。從《空鏡子》和《遷變》所提供給讀者的具體文本中，我們完全可以說，在步入詩寫作的成熟期后，王學(xué)芯仍然在不斷地向上生長。
劉波（評論家、三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院教授）：詩意從日常生活中來，這符合詩人與生活互動的邏輯。在學(xué)芯老師近年的寫作中，他將目光伸向了自然，小至花草，大至宇宙，這種在微觀和宏觀的世界里尋求詩意的路徑，最終還是基于自我的經(jīng)驗：觀察就是揭開世界的面紗，讓自然成為詩意的客觀對應(yīng)物，同時也是詩意生活的參照。在《空鏡子》和《遷變》這兩部詩集中，學(xué)芯老師找到了一種瞬間的觀看之道，我可以將之稱為“心靈行動”，當(dāng)風(fēng)景進入他的視覺時，其所反映出的不是完全素描般的刻畫，雖然他也足夠精準，但那種美學(xué)展示里有他自己特殊的精神和思想投射。
白小云（詩人，《揚子江》詩刊編輯部主任）：王學(xué)芯近幾年的詩集從《可以逝去的光》的“光”作為核心意象，以時光、信仰之光、已有榮光的豐富含義，書寫“光”輻射下的中年時間之困、對荒誕命運與失真自我的辨識、對流逝之物的追懷；到《空鏡子》中破壞性寫作的嘗試，遍布日常的事物、色彩被擇選入詩，順從詩人的心靈調(diào)遣，變形組合，成為具有更多心靈特性的異質(zhì)的它們；再到《遷變》視角回歸鄉(xiāng)村現(xiàn)實、細膩書寫、誠摯抒情；三本詩集獨立豐富的意象體系和詩集間意象體系的不同、意象群的變與不變，所構(gòu)成的象征變化，表現(xiàn)了詩人對詩藝自我重復(fù)的抗拒和對突破的尋求，可視為詩人心靈、寫作的變遷史。（蔡麗娟）
