2024年，江蘇長(zhǎng)篇小說(shuō)的藝術(shù)探索彰顯出獨(dú)特的敘事品格，在吳韻漢風(fēng)文化根系上生發(fā)出具有鮮明辨識(shí)度的美學(xué)形態(tài)。作家們以文學(xué)經(jīng)緯書(shū)寫(xiě)時(shí)代精神圖譜，于歷史縱深與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的交織中開(kāi)辟?gòu)V闊敘事疆域。既見(jiàn)對(duì)非遺技藝傳承的匠心摹寫(xiě)，亦有對(duì)城鄉(xiāng)巨變的切片式觀察；既燭照女性意識(shí)覺(jué)醒的幽微光譜，也鐫刻新時(shí)代青年成長(zhǎng)的精神軌跡。這些作品在賡續(xù)地域文化基因的同時(shí)，以開(kāi)放視野突破創(chuàng)作藩籬，經(jīng)由個(gè)體命運(yùn)在時(shí)代浪潮中的浮沉嬗變，將微觀生命史與宏觀家國(guó)史熔鑄成充滿張力的復(fù)調(diào)敘事，最終鋪陳出一幅傳統(tǒng)根脈與現(xiàn)代氣象交相輝映的文學(xué)長(zhǎng)卷。
江蘇作家始終將歷史書(shū)寫(xiě)銘刻于文學(xué)基因深處，持續(xù)以自覺(jué)的史詩(shī)意識(shí)叩擊文化脈絡(luò)。2024年，其歷史敘事更顯突破性姿態(tài)，在解構(gòu)與重構(gòu)的雙重自覺(jué)中，跳脫線性史觀的時(shí)空桎梏，轉(zhuǎn)而以個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)為棱鏡，呈現(xiàn)出斑駁的歷史光影。作家們摒棄紀(jì)念碑式的宏大敘事范式，通過(guò)家族史詩(shī)的綿長(zhǎng)呼吸、市井傳奇的煙火拾味與鄉(xiāng)土寓言的倫理皺襞，構(gòu)筑起多聲部的歷史言說(shuō)體系，將深藏于歷史褶皺的幽微人性，悉數(shù)置于文學(xué)探照燈的審視之下。
葉兆言的《璩家花園》以南京城南一座清代老宅為支點(diǎn)，將兩個(gè)家庭、三代人的生命軌跡與重大歷史事件相互交疊，撬動(dòng)起百年滄桑巨變。作品通過(guò)對(duì)三代人世俗生活的細(xì)致摹寫(xiě)，既呈現(xiàn)出代際之間人生觀、價(jià)值觀的承接與斷裂，又刻畫(huà)出人與人之間幽微隱秘的情感聯(lián)結(jié)。作者以蘸滿世情油彩的筆觸，將小人物的喜怒哀樂(lè)、得意失意描摹得濃墨重彩。主人公璩天井以老實(shí)木訥表象包裹赤子之心，在時(shí)代更迭中始終恪守情感本真，其“遲鈍”與“專一”恰恰成為對(duì)抗歷史虛無(wú)的精神錨點(diǎn)。小說(shuō)對(duì)于南京城的文化肌理雖未專意鋪陳，卻隨著人物穿行于秦淮街巷的尋常起居，悄然勾勒出一部流動(dòng)的城市旁史。小說(shuō)在文體上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精妙糅合，跳躍的時(shí)間拼圖打亂了常規(guī)敘事節(jié)奏，費(fèi)教授日記構(gòu)成的元敘事層疊出多重話語(yǔ)空間，目連戲《山河圖》的文本嵌套則形成古今互鑒的敘事互文。小說(shuō)既延續(xù)了先鋒文學(xué)的形式探索，又以“說(shuō)書(shū)人式”的通俗語(yǔ)言貼近市井聲口，作品設(shè)置的敘事留白，既為小說(shuō)增加了懸疑的元素，又在故意懸置間消解了類型化敘事的功利性，讓故事回歸生活本身的渾濁質(zhì)感。
同樣是以家族歷史透視時(shí)代風(fēng)云變幻，范小青的《不易堂》則以蘇州古城的歷史變遷為敘事背景，將歷史考證與家族記憶交匯成一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化追尋。小說(shuō)通過(guò)“我”言子陳因研究課題“已毀古建筑群現(xiàn)狀評(píng)估”重返離開(kāi)多年的蘇州故里，揭開(kāi)蘇州言氏祖宅“不易堂”背后的百年秘辛。作為清代《古城煙水》記載的“江南第一宅”，不易堂不僅是實(shí)體建筑的代稱，更成為貫穿文本的核心隱喻，它既是家族命運(yùn)跌宕的見(jiàn)證者，也是吳地文化傳承的活化石，在拆遷危機(jī)與產(chǎn)權(quán)糾紛中凸顯出歷史遺產(chǎn)的當(dāng)代困境。小說(shuō)通過(guò)古畫(huà)《春日家宴圖》的找尋形成敘事線索，展現(xiàn)江南文化傳承的復(fù)雜肌理。這幅承載家族密碼的清代工筆畫(huà)，在文本中具有雙重功能：其物質(zhì)形態(tài)勾連起言耀亭、余白生、老朱等人物跨越世紀(jì)的命運(yùn)關(guān)聯(lián)；其文化意象則暗合蘇州園林“移步換景”的美學(xué)特征，每個(gè)尋訪者只能觸及真相的局部，如同園林游廊中受限的觀景視角，拼圖般的敘事策略強(qiáng)化了歷史認(rèn)知的未完成性。管家余白生為追查畫(huà)作線索背負(fù)污名，其子余又繼承父志卻殞命天災(zāi)，鄰居老朱窮盡半生搜尋古玩拓片，這些小人物的命運(yùn)軌跡共同勾畫(huà)出溫潤(rùn)、執(zhí)著而又堅(jiān)韌的江南性格圖譜。小說(shuō)在城市化進(jìn)程與文脈傳承的張力間，逐步深入到精神層面展開(kāi)審思。傳統(tǒng)宗族紐帶在虛擬社交的侵蝕下日漸脆弱，熟人社會(huì)的倫理秩序遭遇解構(gòu)危機(jī)，不斷投射出現(xiàn)代人在現(xiàn)代性進(jìn)程中普遍存在的身份認(rèn)同焦慮。通過(guò)對(duì)文化夾縫中堅(jiān)守精神原點(diǎn)的市井群像的精心塑造，“不易堂”已然超越地理坐標(biāo)，成為流動(dòng)的時(shí)代精神符號(hào)，小說(shuō)《不易堂》也從地域性書(shū)寫(xiě)升華為人類共通的鄉(xiāng)愁寓言。
與《璩家花園》和《不易堂》更多注目城市的變遷發(fā)展史不同，胡學(xué)文的《龍鳳歌》聚焦的是北方鄉(xiāng)村的一個(gè)普通家庭。該作品既超越了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)歷史決定論的機(jī)械依附，又規(guī)避了新歷史主義對(duì)宏大敘事的過(guò)度解構(gòu)，轉(zhuǎn)而在日常生活的維度尋求重構(gòu)歷史的可能性。在歷史書(shū)寫(xiě)維度，作者采用“隱形之手”的隱喻策略，將宏觀歷史進(jìn)程與微觀個(gè)體經(jīng)驗(yàn)編織成互文網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)物質(zhì)匱乏年代的生存困境書(shū)寫(xiě)、城市化進(jìn)程中的社會(huì)癥候呈現(xiàn)，以及家長(zhǎng)里短對(duì)話中的權(quán)力關(guān)系解構(gòu)，歷史不再是外在于個(gè)體的客觀存在，而是內(nèi)化于生存?zhèn)惱砼c精神世界的動(dòng)態(tài)建構(gòu)力量。小說(shuō)在性別倫理解構(gòu)方面展現(xiàn)出深刻的洞察力。作者通過(guò)龍鳳胎兄妹的性別角色倒置，搭建了一個(gè)充滿張力的倫理實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。哥哥朱燈的怯懦與妹妹朱紅的強(qiáng)悍，不僅顛覆了傳統(tǒng)性別秩序的既定框架，更揭示了性別規(guī)訓(xùn)機(jī)制對(duì)個(gè)體精神世界的禁錮與異化。這種角色錯(cuò)位催生出復(fù)雜的心理鏡像：朱燈的“恐弱”折射出男性氣質(zhì)焦慮，朱紅的“要強(qiáng)”則暗含著女性主體性建構(gòu)的困境。在鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)領(lǐng)域，胡學(xué)文突破了二元對(duì)立的傳統(tǒng)模式，他筆下的鄉(xiāng)村既非浪漫化的烏托邦，亦非蒙昧主義的代名詞，而是一個(gè)交錯(cuò)著人情倫理與權(quán)力關(guān)系的復(fù)雜世界。作者采用“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的經(jīng)典敘事模式，通過(guò)幼弟朱丹的進(jìn)城務(wù)工事故，深入勘探農(nóng)民在城市化進(jìn)程中的身份認(rèn)同問(wèn)題。村中老人講述的民間傳說(shuō)、艱難生活處境下的精神創(chuàng)傷、奇人異事的口口相傳，共同構(gòu)筑起一個(gè)既充滿溫情、道義又蘊(yùn)含裂變的鄉(xiāng)土世界，完成了對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的深情回望與理性反思，為當(dāng)代文學(xué)的鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)提供了新的審美范式。
沿海灘涂，作為海洋與陸地漫長(zhǎng)博弈的產(chǎn)物，亦是農(nóng)耕文明與海洋文明激蕩的地理載體，具有鮮明的地理與文化特質(zhì)。周韞的《海與土》以江蘇古長(zhǎng)江入海口的灘涂地為故事發(fā)生地，將晚清至改革開(kāi)放的百年歷史風(fēng)云投射于潮汐漲落的生態(tài)圖景之中，為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作貢獻(xiàn)了獨(dú)特的思想資源與表達(dá)經(jīng)驗(yàn)。作者以強(qiáng)烈的地域意識(shí)、“生于斯長(zhǎng)于斯”的人生經(jīng)驗(yàn)，敏銳地將其自然景觀與生態(tài)系統(tǒng)巧妙地融入敘事之中，使得小說(shuō)呈現(xiàn)出別具一格的審美氣質(zhì)。小說(shuō)以歷史與當(dāng)下交叉的雙線敘事結(jié)構(gòu)文本，揭示出歷史的厚重與糅雜，展現(xiàn)了生活的變遷與傳承。小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)明輕快又雅俗共賞，貼近大眾而富有韻味；人物個(gè)性鮮明，充滿鮮活的生活氣息；敘事節(jié)奏把握精準(zhǔn)，張弛有度，緊張刺激的情節(jié)與細(xì)膩入微的日常描寫(xiě)錯(cuò)落有致地分布其中。作品不僅為讀者打開(kāi)了一扇了解灘涂風(fēng)物、文化與歷史的窗口，更在深層次上引發(fā)人們對(duì)人類命運(yùn)、文明發(fā)展以及人與自然關(guān)系的思考。
2024年，切入宏大歷史進(jìn)程展開(kāi)書(shū)寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)還有莊深的《脈》和董紅偉的《云邊之河》。近七十萬(wàn)字的《脈》以散點(diǎn)透視手法，回溯新中國(guó)成立后的歷史，對(duì)江南六個(gè)家族跌宕發(fā)展的命運(yùn)之脈進(jìn)行了細(xì)致的梳理與呈現(xiàn)，形成了一幅《清明上河圖》式的社會(huì)全景，具有濃厚的傳奇色彩?！对七呏印穭t通過(guò)運(yùn)河邊醫(yī)藥世家的無(wú)畏抗戰(zhàn)事跡，以藥師職業(yè)倫理為棱鏡，將炮制中藥材的非遺匠藝、蘇北日常生活的紋理融入民族救亡敘事，在烽火中托起文化傳承的韌性。
在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，女性意識(shí)覺(jué)醒與青年成長(zhǎng)敘事一直是作家群體持續(xù)深耕的創(chuàng)作主題，二者共同構(gòu)成了叩擊時(shí)代脈搏的雙聲部，既展現(xiàn)了個(gè)體在代際更迭中突破生存困境的堅(jiān)韌，也映射著社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值重構(gòu)的陣痛與新生。
修白的《金縷梅》以三代女性的命運(yùn)糾葛為敘事主線，在代際沖突與時(shí)代變遷的雙重語(yǔ)境下，深入探討了女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒與生命意義的追尋。碧葭與碧葦姐妹的生命軌跡構(gòu)成了現(xiàn)代女性的雙重鏡像：碧葭從愛(ài)情幻滅到西藏支教的人生軌跡，完成了從“被拯救者”到“拯救者”的蛻變，象征著女性從依附走向自立的覺(jué)醒歷程；碧葦則以傳統(tǒng)利他主義者的形象，在平凡中詮釋存在的價(jià)值，展現(xiàn)了另一種堅(jiān)韌的生命力量。而碧葭之女小乖跨越國(guó)界，投身動(dòng)保組織的自我實(shí)現(xiàn)，不僅是對(duì)個(gè)體價(jià)值的追尋，更折射出全球化視野下女性意識(shí)的升華，即從家庭倫理的桎梏中突圍，以世界性的擔(dān)當(dāng)重構(gòu)生命意義。作者以“金縷梅”為核心隱喻，既暗示女性如忍冬般隱忍的生存境遇，又賦予其破繭重生的生命力。
褚婷的《重影》則以銳利精準(zhǔn)的筆觸剖開(kāi)當(dāng)代女性的生存境遇，在看似波瀾不驚的日常敘事中，織就一張密布現(xiàn)實(shí)痛感的網(wǎng)。小說(shuō)以主人公柯苗的雙城通勤為明線，勾連起婚姻、疾病、原生家庭等暗線，將“重影”這一意象升華為女性生命經(jīng)驗(yàn)的隱喻，既是生理病癥的模糊，也是身份割裂的混沌，更是理想與現(xiàn)實(shí)交疊的迷惘。作者通過(guò)“既不幸福也不悲慘”的中性書(shū)寫(xiě)，精準(zhǔn)捕捉到當(dāng)代婚姻關(guān)系的異化本質(zhì)。小說(shuō)還重點(diǎn)刻畫(huà)了幾位面臨不同生活困境的女性人物形象，描繪出當(dāng)代都市女性在家庭倫理、職場(chǎng)規(guī)則、代際沖突中的精神群像。小說(shuō)始終貫穿著女性之間互為鏡像的精神照拂與生存智慧，這種超越功利性的情感紐帶，構(gòu)成了抵御現(xiàn)實(shí)困境的溫暖力量。
李檣的《隱匿之歌》以心理學(xué)視角切入當(dāng)代青年男女的精神困境，通過(guò)兩對(duì)人物青春、友情、親情、婚姻所構(gòu)成的成長(zhǎng)敘事，揭示了物質(zhì)豐裕時(shí)代青年隱秘的心理危機(jī)與救贖希望。小說(shuō)原名《柵欄》，既象征著個(gè)體為自我保護(hù)構(gòu)筑的心理防線，也暗喻其可能演變?yōu)樽璧K自我認(rèn)知與內(nèi)洽和解的桎梏。作者以第一、三人稱視角交替開(kāi)展敘述，融合弗洛伊德精神分析與榮格“陰影整合”理論，通過(guò)夢(mèng)境、創(chuàng)傷記憶與代際心理傳遞，剖析原生家庭對(duì)人格的深層影響，并將當(dāng)代青年復(fù)雜的內(nèi)心處境置于飛速發(fā)展的城市化語(yǔ)境中進(jìn)行觀察與審視。作品結(jié)構(gòu)緊密、貼合日常，鮮明的在場(chǎng)感與畫(huà)面感以及出人意料又合乎情理的情節(jié)設(shè)計(jì)，帶來(lái)極強(qiáng)的可讀性。小說(shuō)既是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)青年人心理健康狀況的深度掃描，也以文學(xué)敘事探索精神療愈的可能性，為文學(xué)介入心理健康議題開(kāi)辟了新路徑。
姜琍敏的《獨(dú)上高樓》、龍景天的《月蝕》、王順?lè)ǖ摹犊匆箍盏娜恕?，共同編織成不同世代青年的成長(zhǎng)啟示錄?！丢?dú)上高樓》以知青生活為底色，將主人公許碩從下放工人蛻變?yōu)樽骷业臍v程，凝練為一代青年理想主義的縮影。他效仿馬丁·伊登式的苦行，以文學(xué)為救贖，在省報(bào)零星詩(shī)作中埋下火種，最終借中長(zhǎng)篇小說(shuō)的燎原之勢(shì)叩開(kāi)文學(xué)圣殿。作者并未沉溺于苦難敘事，而是為粗糲現(xiàn)實(shí)注入詩(shī)意哲思，揭示“生存即凱歌”的平民英雄主義。
《月蝕》以群體敘事展開(kāi)，籃球場(chǎng)上的對(duì)抗與場(chǎng)外的人生博弈形成鏡像，競(jìng)技體育的勝負(fù)哲學(xué)在此升華為對(duì)堅(jiān)強(qiáng)生命的贊頌。小說(shuō)結(jié)構(gòu)繁復(fù)而不失精巧，拼貼出少年們被命運(yùn)撕裂又自愈的成長(zhǎng)軌跡，展現(xiàn)出青春的蕪雜面貌。作品不僅描繪了籃球場(chǎng)上的熱血與激情，更深入探討了少年們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中所面臨的社會(huì)壓力與自我認(rèn)知的沖突，這種將個(gè)體創(chuàng)傷升華為集體共鳴的敘事野心，使作品具備了超越一般青春文學(xué)的審美力量。
《看夜空的人》以宜城青年企業(yè)家蘇南帶領(lǐng)家族企業(yè)突圍的故事，生動(dòng)展現(xiàn)民營(yíng)企業(yè)在時(shí)代浪潮中的興衰起伏，也寫(xiě)就了一代人在父輩功業(yè)基礎(chǔ)上，重新探尋人生路向的時(shí)代新章。主人公蘇南從海外精英到臨危受命的“太子”，身份的急轉(zhuǎn)揭開(kāi)守舊與創(chuàng)新交鋒的序幕。小說(shuō)以曲折跌宕的情節(jié)，入木三分地刻寫(xiě)出家族企業(yè)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的親緣網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的深層沖突。作者深刻解剖傳統(tǒng)民企的生存邏輯，尤其是對(duì)“人情社會(huì)”與“契約精神”之間激烈拉鋸的精彩描寫(xiě)，為文本賦予了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)穿透力。
新舊之間：傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展
當(dāng)全球化浪潮不斷沖刷傳統(tǒng)文化的生存土壤，非遺技藝作為民族精神基因的活化載體，其存續(xù)問(wèn)題已然演化為如何重構(gòu)文化認(rèn)同、喚醒集體記憶的時(shí)代命題。錢莊的《裱畫(huà)師》與宋娃的《桃藝》，皆以“器物載道”，裱畫(huà)的接縫處暗藏人性善惡的紋理，桃核的方寸間刻繪文化傳承的密碼，共同描繪出傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代社會(huì)的生存景象，在展現(xiàn)傳統(tǒng)手藝人在物質(zhì)誘惑下的精神追求的同時(shí)，也彰顯了文學(xué)對(duì)文化根脈守護(hù)的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。
《裱畫(huà)師》以一場(chǎng)徐渭水墨雜花長(zhǎng)卷的拍賣風(fēng)波為引，編織出一幅藝術(shù)與人性交錯(cuò)的浮世繪。小說(shuō)通過(guò)記者胡總的視角，揭開(kāi)裱畫(huà)師秋塵的隱秘人生與書(shū)畫(huà)江湖的暗流涌動(dòng)。舊裱與新裱的更迭、真品與贗品的爭(zhēng)議、利益與情義的撕扯，構(gòu)成敘事的核心張力，既是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的叩問(wèn)，也是對(duì)人性復(fù)雜性的深刻剖析。秋塵作為非遺裱畫(huà)師，以“贗品”斷言攪動(dòng)風(fēng)云，實(shí)則是對(duì)藝術(shù)純粹性的堅(jiān)守，也是對(duì)資本侵略的無(wú)聲反抗。這位聾啞裱畫(huà)師身世坎坷，幼年失聲、家族凋零，卻在裝裱技藝中寄托了對(duì)傳統(tǒng)的敬畏。他的“贗品”指控，既是技術(shù)判斷，更暗含道德審判，畫(huà)作承載的并非徐渭的魂，而是權(quán)力與貪欲的污跡。秋塵生理的沉默與藝術(shù)表達(dá)的滔滔不絕形成矛盾式存在，暗示著藝術(shù)家在世俗社會(huì)中的失語(yǔ)困境，亦成為對(duì)抗喧囂世界的武器，其孤傲背后是對(duì)藝術(shù)本真的執(zhí)著。
《桃藝》以非遺桃核雕刻為敘事載體，在傳統(tǒng)手工藝復(fù)興的時(shí)代背景下，浮刻出一個(gè)充滿矛盾沖突與人性張力的現(xiàn)實(shí)世界。作品以張根的技藝傳承與情感糾葛為主線，將非遺保護(hù)的時(shí)代命題與個(gè)體命運(yùn)的跌宕起伏相結(jié)合，深刻探討了當(dāng)代手藝人在時(shí)代浪潮中的生存困境與精神堅(jiān)守，展現(xiàn)出作者對(duì)文化根脈與人性深度的雙重關(guān)注。主人公張根與李桃香、吳瓊的情感糾葛，絕非簡(jiǎn)單的三角戀敘事，而是通過(guò)階層壁壘、商業(yè)資本與傳統(tǒng)文化的對(duì)峙，構(gòu)建起多個(gè)向度的人性考場(chǎng)。作品以扎實(shí)的細(xì)節(jié)與克制的抒情，為當(dāng)代文學(xué)注入了一股清新而深邃的力量，也印證了江蘇青年作家對(duì)純文學(xué)創(chuàng)作的真誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)。
江蘇大地上，開(kāi)拓者的跫音始終回蕩，這片熱土上生生不息的奮斗者們，一直是江蘇作家筆耕不輟的創(chuàng)作對(duì)象。劉學(xué)安的《留城吟》與湯景揚(yáng)的《空中絲綢之路》，在歷史煙靄與現(xiàn)代潮聲的隔空對(duì)話中，連綴出建設(shè)者們貫通古今的精神脈絡(luò)。長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《留城吟》，通過(guò)明萬(wàn)歷年間張良后人張謙“興城旺寺”的壯舉，再現(xiàn)了江蘇沛縣古留城這座陸沉古城的輝煌與悲歌。作品以家族、寺廟、學(xué)堂為敘事支點(diǎn)，串聯(lián)起張氏后人復(fù)興留城的理想與行動(dòng)，勾勒出明末清初留城的風(fēng)俗人情與歷史人文景觀。小說(shuō)以原創(chuàng)詩(shī)詞、古典意象等元素，賦予文本雅致含蓄的審美特質(zhì)。作品不僅是對(duì)地方文化的深情書(shū)寫(xiě)和致敬，也為地方文化傳承與地域文學(xué)創(chuàng)新提供了諸多有益的啟示?！犊罩薪z綢之路》是以“一帶一路”倡議為背景創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了新時(shí)代援疆事業(yè)的壯闊詩(shī)篇。小說(shuō)聚焦教育振興、產(chǎn)業(yè)扶貧等民生議題，塑造了一群扎根邊疆的奮斗者形象。他們不完美卻真實(shí)，在事業(yè)與情感的抉擇中彰顯出質(zhì)樸的責(zé)任感。從黃海之濱到中哈邊境，作者通過(guò)商戰(zhàn)博弈、文化交融等情節(jié)，揭示東西部資源互補(bǔ)的深層邏輯，更借民族融合的細(xì)節(jié)，詮釋和傳遞了現(xiàn)代絲路精神。
總體而言，2024年江蘇長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)出題材多元、風(fēng)格多樣、寫(xiě)法豐富的蓬勃發(fā)展面貌。老中青三代作家齊頭并進(jìn)、攜手創(chuàng)新，文學(xué)蘇軍以與時(shí)代同頻共振的創(chuàng)作自覺(jué)，始終保持著鮮明的現(xiàn)實(shí)主義品格，展現(xiàn)出直面社會(huì)問(wèn)題的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)實(shí)踐為新時(shí)代中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作貢獻(xiàn)了具有標(biāo)識(shí)意義的江蘇樣本。
