從民國(guó)詩(shī)歌到共和國(guó)詩(shī)歌，江蘇詩(shī)壇的文學(xué)地理伴隨文學(xué)制度的變動(dòng)，也在迅速的嬗變之中。江南文化氣候在作為文化精英的詩(shī)人詩(shī)作中的顯現(xiàn)，仍然是和舊詩(shī)模糊的地理邊界相呼應(yīng)，詩(shī)人們的故土屬性真正顯示為“江蘇意識(shí)”的極少。1949年，隨著新中國(guó)的建立，詩(shī)人們開(kāi)始從國(guó)族的籠統(tǒng)歸屬和東西南北的方位歸屬，逐漸在穩(wěn)定的工作和生活中變換為居住地的省市行政區(qū)劃歸屬。社會(huì)主義文化制度的普遍化特質(zhì)也決定了江蘇詩(shī)歌的地域化特征難以深潛到地域文化性格的集體無(wú)意識(shí)層面，在省際行政區(qū)劃的范疇內(nèi)圈定的詩(shī)歌地理，亦難以呈現(xiàn)出地方性。直到經(jīng)歷了20世紀(jì)90年代商品化大潮的沖擊，詩(shī)歌隱匿在時(shí)代物質(zhì)主義的潮流之下，詩(shī)人群落在民間改寫(xiě)了主流化的聚集方式，相應(yīng)的文化空間也逐漸帶有亞文化氣息。這種地方風(fēng)格的積聚在21世紀(jì)變得更加明顯。
江蘇詩(shī)歌作為共和國(guó)新詩(shī)發(fā)展的文化地理單元，其曲折的發(fā)展歷程和美學(xué)的多樣化體現(xiàn)與共和國(guó)文學(xué)的整體狀貌有頗多應(yīng)和之處。大致經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：上世紀(jì)50-60年代的共和國(guó)頌歌、人民頌歌和新生活頌歌的寫(xiě)作期，60-70年代的低迷與沉寂期，70年代末到80年代的復(fù)興期，以及80-90年代的繁榮期和21世紀(jì)20年來(lái)江蘇詩(shī)歌地方性的逐漸成型。江蘇詩(shī)歌在四個(gè)階段的發(fā)展中，逐漸實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌地域特色的復(fù)歸和詩(shī)人個(gè)性的彰顯。
1949年到1966年，江蘇詩(shī)人們與其他詩(shī)人一樣，加入了謳歌中華人民共和國(guó)成立和社會(huì)主義建設(shè)的行列，比較活躍的詩(shī)人有臧云遠(yuǎn)、趙瑞蕻、沙白、憶明珠、孫友田、黃東成等。詩(shī)人們熱情洋溢地展現(xiàn)自己對(duì)新社會(huì)、新生活的贊頌，用洪亮的合唱將個(gè)人的聲音納入到了集體的合聲中。上世紀(jì)60年代末和70年代，伴隨社會(huì)動(dòng)蕩，江蘇詩(shī)歌出現(xiàn)了一個(gè)低潮期，詩(shī)人們幾乎停止了歌喉。在上世紀(jì)50年代，新生的共和國(guó)推崇并培育社會(huì)主義大合唱的全民詩(shī)情，并形成一股洪流，整合了來(lái)自不同區(qū)域文化生態(tài)的詩(shī)人，對(duì)文壇進(jìn)行了深刻再造。江蘇詩(shī)壇也匯入了這股洪流之中。對(duì)聞捷、路翎、高加索、化鐵、章品鎮(zhèn)、王若淵、丁芒、鮑明路、臧云遠(yuǎn)、趙瑞蕻、沙白、憶明珠、孫友田等詩(shī)人詩(shī)作形成的江蘇詩(shī)歌版圖進(jìn)行解讀，可以看到以萌生于延安的紅色詩(shī)情為主流，江蘇詩(shī)歌毫無(wú)例外，也加入了這場(chǎng)宏大的頌歌合唱。聞捷詩(shī)歌的紅色血統(tǒng)使他能快速匯入時(shí)代，成為詩(shī)歌在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的良好范本?！短焐侥粮琛返闹幐鑴谧魇且晕饔?yàn)楸尘暗?，但在語(yǔ)言風(fēng)格和審美氣質(zhì)上，顯現(xiàn)出江南的和美格調(diào)。
在當(dāng)時(shí)，其他“江蘇詩(shī)人”亦如聞捷一樣，在大眾化抒情的整體趨勢(shì)中，為一種熱烈而趨同的集體生活歌唱，“個(gè)體”的存在主要顯現(xiàn)為詩(shī)歌中攜帶的淺層的地域特色。與聞捷相比，帶有“七月”詩(shī)學(xué)背景的江蘇詩(shī)人化鐵，則顯示出某種同樣為時(shí)代所歡迎的陽(yáng)剛之氣?；F詩(shī)歌在上世紀(jì)50年代的存在引人注目，帶有最大程度的個(gè)性化語(yǔ)言的閃現(xiàn)，詩(shī)行在同時(shí)代詩(shī)人中卓爾不群，為江蘇詩(shī)歌保留了詩(shī)美的火種。這種語(yǔ)言?xún)A向深植在很多知名詩(shī)人終生的創(chuàng)作中，即使在后來(lái)“新歸來(lái)詩(shī)人”的寫(xiě)作中，也能看到“眾口一詞”的公共語(yǔ)習(xí)慣已經(jīng)成為這一代詩(shī)人難以擺脫的話語(yǔ)命運(yùn)。江蘇詩(shī)歌在新生的共和國(guó)需要戰(zhàn)歌和頌歌的時(shí)代，作出了自身不可或缺的貢獻(xiàn)，這也預(yù)示個(gè)性化語(yǔ)言和抒情美學(xué)人格恢復(fù)的道路同樣漫長(zhǎng)而艱巨。
抒情主體的頌歌人格長(zhǎng)期成為江蘇詩(shī)壇的顯著特征，也是江蘇地方性難以成型、詩(shī)人聚落不具有自發(fā)契機(jī)的主因。直到1978年底，詩(shī)人們的創(chuàng)作熱情才再一次被喚醒，煥發(fā)出歌唱新時(shí)代的昂揚(yáng)意氣。江蘇詩(shī)歌在新時(shí)期的繁榮，配合了這一文學(xué)復(fù)蘇的潮流，趙愷、王遼生、朱紅曾獲1979-1980全國(guó)優(yōu)秀新詩(shī)獎(jiǎng)，他們成為江蘇詩(shī)歌首批“歸來(lái)的詩(shī)人”；受知青詩(shī)歌和朦朧詩(shī)潮的影響，一批年輕詩(shī)人也在崛起。70年代末、80年代初的江蘇詩(shī)歌，風(fēng)格延續(xù)政治抒情詩(shī)和朦朧詩(shī)的格調(diào)，為80年代中后期江蘇詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。隨著80年代校園詩(shī)歌的興盛，一大批校園詩(shī)人引領(lǐng)了江蘇詩(shī)歌的主流，體現(xiàn)出越來(lái)越多的先鋒姿態(tài)。其中，包括中學(xué)生在內(nèi)的校園詩(shī)人，為江蘇詩(shī)歌注入了新鮮的血液。
20世紀(jì)后半葉，江蘇新詩(shī)的地域個(gè)性經(jīng)歷了由共性的集體呈現(xiàn)到個(gè)性的逐漸顯現(xiàn)的轉(zhuǎn)變。誕生于上世紀(jì)80年代中期的“他們”詩(shī)派，成為江蘇詩(shī)歌一個(gè)真正的同人群體，其在實(shí)質(zhì)上長(zhǎng)達(dá)40多年的存在，對(duì)江蘇詩(shī)歌（乃至整個(gè)江蘇文學(xué)）意義重大。1985年，于堅(jiān)、韓東、小海、丁當(dāng)?shù)仍?shī)人創(chuàng)辦了《他們》詩(shī)刊。1995年《他們》出版第9期，最后一期，《他們》結(jié)束。圍繞詩(shī)刊的創(chuàng)辦，形成了以南京詩(shī)人為主體的“他們”文學(xué)群落，攏聚的詩(shī)人和作家、藝術(shù)家有呂德安、普珉、于小韋、朱文、吳晨駿、陸憶敏、楊克、劉立桿、杜馬蘭、朱慶和、李檣、顧前、曹寇、毛焰等人。該詩(shī)歌群落作為一個(gè)特殊的民間文學(xué)社區(qū)，涌現(xiàn)出較多優(yōu)秀作家、詩(shī)人，對(duì)江蘇文學(xué)的后續(xù)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。1989年春，車(chē)前子、周亞平、黃梵、一村、周俊、朱君等人組建“南京大學(xué)形式主義詩(shī)歌小組”，創(chuàng)辦詩(shī)歌刊物《原樣》，引起了較大影響。
韓東是上世紀(jì)80年代后率先進(jìn)行文學(xué)話語(yǔ)革新并獲得成功的詩(shī)人之一。這表明文學(xué)已經(jīng)初步具有了對(duì)“文革”美學(xué)損傷的自我療養(yǎng)能力，但這并不是文化的反叛，而是語(yǔ)言的反叛。韓東是較早有意識(shí)地把詩(shī)歌拉回平民社會(huì)的詩(shī)人。他一直尋找口語(yǔ)與藝術(shù)、平民生活與深刻潛質(zhì)的契合點(diǎn)。長(zhǎng)達(dá)30年的話語(yǔ)束縛，使作家很少有屬于自己的語(yǔ)言，而類(lèi)似韓東詩(shī)歌中抒情主體的解放能夠最終引起詩(shī)語(yǔ)的新生。抒情者形象是低調(diào)的、沉默的，對(duì)于高亢的語(yǔ)調(diào)和感嘆詞都非常排斥。韓東希望觸及漢語(yǔ)的詩(shī)語(yǔ)本質(zhì)，恢復(fù)真正屬于漢語(yǔ)的表意功能或詩(shī)歌功能。他以嶄新的不同于外傾的抒情方式，沉默、隱忍、喜怒不形于色，專(zhuān)注抵達(dá)細(xì)節(jié)，建立與世界的新關(guān)系。
20世紀(jì)90年代末的“斷裂”事件將江蘇詩(shī)人作家對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的探詢(xún)引向深入。由此可以看到一種較為新穎的詩(shī)語(yǔ)，抒情姿態(tài)和風(fēng)格也出現(xiàn)了革命性的變化，預(yù)示了江蘇詩(shī)歌在21世紀(jì)的多元發(fā)展。2016年，何言宏、張維聯(lián)合發(fā)起了對(duì)江南詩(shī)人的詩(shī)學(xué)命名——“江南七子”，對(duì)陳先發(fā)（安徽詩(shī)人）、胡弦、潘維、龐培、楊鍵（安徽詩(shī)人）、葉輝、張維等七位詩(shī)人進(jìn)行了地方性詩(shī)學(xué)的探討。這是一次由民間文化人士和上海高校研究者聯(lián)合部分詩(shī)人促成的對(duì)江南詩(shī)歌地方性美學(xué)的提取，似乎提示在文學(xué)個(gè)性化的積累中，新詩(shī)的地域性格先于其他文體有了形成的可能。葉輝、胡弦、龐培等詩(shī)人的語(yǔ)言版圖已經(jīng)成為地方性的建構(gòu)主體，對(duì)江蘇省的審美精神形成反哺。這些探討“江南美學(xué)”的新詩(shī)行動(dòng)，在由車(chē)前子、黑陶、育邦、李德武、蘇野、臧北、王學(xué)芯、李檣、陳虞、蘇省、張羊羊、丁可、丁捷、成秀虎、麥豆等詩(shī)人構(gòu)成的江南線索上，重繪了江蘇文學(xué)的文學(xué)地圖。策展人朱朱以其優(yōu)異的語(yǔ)言天賦和藝術(shù)感悟力，在年輕一代詩(shī)人和藝術(shù)家中示范了新詩(shī)詩(shī)語(yǔ)的優(yōu)雅潛質(zhì)。孫冬、少?zèng)r、高興等詩(shī)人參與的“新九葉詩(shī)人”的摶造令人矚目，再度提示人們翻譯作為地方性詩(shī)學(xué)的救贖之源。沙克等人發(fā)起的對(duì)“新歸來(lái)詩(shī)人”的詩(shī)學(xué)觀察，對(duì)更多長(zhǎng)久保持詩(shī)心的詩(shī)人投以注目禮。在江蘇高校體系內(nèi)，學(xué)者詩(shī)人們的詩(shī)學(xué)交流日趨密集，茱萸、李章斌、李海鵬、馬永波、王珂、戴濰娜、義海等也將江蘇塑成一個(gè)令人矚目的新詩(shī)詩(shī)學(xué)中心。當(dāng)然，蘇北、淮揚(yáng)等地的詩(shī)人，也于新的心境中喚醒了自身對(duì)日常的眷戀，漢語(yǔ)語(yǔ)義在蘇寧、王往、曹利民、張作梗等詩(shī)人身上有新的個(gè)體生發(fā)，也很難不被視為一種地方性的詩(shī)歌態(tài)度，他們皆是一個(gè)在不斷延伸中的江蘇詩(shī)歌地圖的令人心動(dòng)的局部。
