“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這是一個(gè)永不過(guò)時(shí)的文學(xué)觀。提出這一創(chuàng)作主張的是唐代大詩(shī)人白居易。拿這一創(chuàng)作觀來(lái)觀照我們今天的創(chuàng)作實(shí)踐，更有它的現(xiàn)實(shí)意義。有“時(shí)”有“事”，則有文章。徐衛(wèi)鳳的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《風(fēng)行大地》，正是在一定的“時(shí)”和“事”下誕生的大作品。對(duì)徐衛(wèi)鳳《風(fēng)行大地》的問(wèn)世并產(chǎn)生影響，我首先表示熱烈地祝賀，再則表示我的驚嘆。這是一部有精神、有質(zhì)地，有大仁大愛(ài)的光芒，有社會(huì)廣度，有文學(xué)感染力等多重元素的時(shí)代作品。我想對(duì)這本書作四點(diǎn)評(píng)價(jià)。
一是本書發(fā)揚(yáng)光大了文學(xué)紀(jì)史的傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)記史，一般是詩(shī)歌，也有散文。杜甫等詩(shī)人許多現(xiàn)實(shí)主義作品（如杜甫的“三別三吏”），就是用詩(shī)寫史，故杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。在我們鹽阜，在阜寧也是這樣。我寫過(guò)一篇《詩(shī)史記大災(zāi)》的文章，列舉了多例詩(shī)人以詩(shī)記錄鹽阜歷史上大災(zāi)的情形。鹽阜歷史上特大自然災(zāi)害，地方志上固然有記載，但詩(shī)人也往往以詩(shī)的形式對(duì)此作記錄，而從情狀和細(xì)節(jié)描寫上后者更優(yōu)于前者。阜寧歷史上所面臨的自然災(zāi)害，最主要的是水災(zāi)。清初郭萬(wàn)的七言古風(fēng)《河決篇》真實(shí)地反映了一次黃河決堤所造成的大水災(zāi)。黃河北歸之后，淮水依舊災(zāi)及阜寧。阜寧人謂之南水。一九三一年的南水之災(zāi)，實(shí)屬空前。舊縣志有載：“八月（當(dāng)為公歷）壩水至。月初，次第啟放郵壩。未幾，水大至，平地水深五尺，傾民舍無(wú)算，待賑者一萬(wàn)三千余戶。”也就四五十字。那么，我們?cè)倏丛?shī)人的記載，則更加詳細(xì)，更加觸目驚心。曹小春的《詠民國(guó)廿年大水》、龐友蘭《記大水災(zāi)》兩首古風(fēng)都是用了大幾十句，通過(guò)具體的事實(shí)，真實(shí)地反映這次空前的水災(zāi)情形，讓人置身于災(zāi)難的情景之中。
徐衛(wèi)鳳老師的《風(fēng)行大地》，反映的是2016年6月23日發(fā)生在阜寧、射陽(yáng)的特大龍卷風(fēng)冰雹災(zāi)害，用的文學(xué)體裁不是詩(shī)歌，而是報(bào)告文學(xué)。報(bào)告文學(xué)這種誕生時(shí)間不算很長(zhǎng)的文學(xué)體裁，比起詩(shī)歌來(lái)，更方便于表達(dá)和展開(kāi)，而且接受面更大。報(bào)告文學(xué)是第一次世界大戰(zhàn)中出現(xiàn)的一種文體，是戰(zhàn)地記者發(fā)明的。而中外的詩(shī)歌歷史都很長(zhǎng)。目前詩(shī)歌雖然作為一種文學(xué)體裁而依然存在著，但它的社會(huì)功能和宣傳功能已處于次要的位置，而在古代，它是第一文學(xué)。而且詩(shī)歌更適合抒情，用它敘事，顯示不出優(yōu)越性?？梢哉f(shuō)，徐衛(wèi)鳳是用了一種合適的文學(xué)體裁，去寫大自然因瘋狂帶來(lái)的一次重大的歷史事件，并且把觸須伸向社會(huì)、家庭、黨政、個(gè)人的各個(gè)方面，反映人類在大災(zāi)大難面前所呈現(xiàn)的博愛(ài)、人道的品質(zhì)和自強(qiáng)不息的意志。
二是作品的靈魂，彰顯了阜寧精神。我這里說(shuō)的阜寧精神，不僅僅是宣傳標(biāo)語(yǔ)上概括的一組抽象的詞語(yǔ)，而是在這之外的還有的以諸多事實(shí)為依據(jù)的精神品格。阜寧人創(chuàng)造了阜寧的歷史。阜寧歷史上有許多重大事件，都從不同方面產(chǎn)生了阜寧精神。比如說(shuō)阜寧歷史上有許多大災(zāi)大難，面臨的往往是生死和生存的問(wèn)題，阜寧人能夠從生死的考驗(yàn)中走出來(lái)，自強(qiáng)不息，重建家園。阜寧人在艱難中的相互幫助、扶持，在精神上的相互鼓勵(lì)。阜寧精神有的是通過(guò)群體形象反映的，有的是用個(gè)人面貌呈現(xiàn)的，但不管是集體還是個(gè)人，都是有機(jī)聯(lián)系著的。徐衛(wèi)鳳的《風(fēng)行大地》，正是通過(guò)許許多多的大小事情和蕓蕓眾生來(lái)體現(xiàn)阜寧精神的。大風(fēng)過(guò)時(shí)和過(guò)后，大仁大義呈現(xiàn)，大情大愛(ài)暖心?？梢哉f(shuō)，自然界用巨大的破壞能量來(lái)攻擊我們，而我們?nèi)祟愑钟靡环N巨大的精神正能量來(lái)抵御和消除這種破壞的負(fù)能量。阜寧精神體現(xiàn)了阜寧人的品格，是阜寧人能夠成為優(yōu)秀的人類的內(nèi)核。
三是創(chuàng)作實(shí)踐體現(xiàn)了作家的責(zé)任感和使命感。寫作不僅僅是一種行為，更是一種責(zé)任和使命。這次重大災(zāi)害的發(fā)生，伴隨著的是許許多多可歌可泣的搶險(xiǎn)救災(zāi)的事跡；還有動(dòng)人的災(zāi)后重建的場(chǎng)面，如果沒(méi)有文學(xué)的參與，那無(wú)論如何都是遺憾的事情。這份責(zé)任和使命自然地會(huì)落到作家的身上。作家就必須義不容辭地去接受責(zé)任和使命，就像搶險(xiǎn)救災(zāi)中的人們挺身而出，義無(wú)反顧一樣。在這方面，徐衛(wèi)鳳是實(shí)踐者，為我們大家作了榜樣。她成功地完成了這份責(zé)任和使命，其采訪過(guò)程的廣泛和波折，創(chuàng)作過(guò)程的辛苦和繁難，是不言而喻的。冰心有首《成功的花》的短詩(shī)，我們拿它來(lái)贊美一下徐衛(wèi)鳳的《風(fēng)行大地》，也十分確當(dāng)：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷。然而她當(dāng)初的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”
四是作品的出版豐富了阜寧文學(xué)的品種。盡管我們不能過(guò)分夸大阜寧的文學(xué)是多么繁榮，成就是如何的巨大，但在不少方面還是可圈可點(diǎn)的，尤其是散文、詩(shī)歌、戲劇文學(xué)。報(bào)告文學(xué)是一種邊緣文學(xué)，它具有通訊的新聞性，又具有小說(shuō)的文學(xué)性，總的歸類，應(yīng)該算是散文類，說(shuō)它是紀(jì)實(shí)文學(xué)當(dāng)然也不會(huì)錯(cuò)。阜寧過(guò)去在報(bào)告文學(xué)上雖然不乏作品和作者，但總的說(shuō)來(lái)是欠缺的。前幾年我縣的吳啟鵬寫了一部叫《俊魂》的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)，這算是一個(gè)較大的彌補(bǔ)。《俊魂》是以烈士戴俊為題材的，展現(xiàn)的是個(gè)體的英雄風(fēng)貌。今天我們又欣喜地看到徐衛(wèi)鳳的《風(fēng)行大地》，體現(xiàn)的是群體精神。徐老師的這部報(bào)告文學(xué)，可以說(shuō)，當(dāng)之無(wú)愧地豐富了我們阜寧文學(xué)的品種，并且能夠作為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，可以驕傲地向外展示。
