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不想否認，這個題目有“標題黨”嫌疑。
寫下這個題目，是因為我剛剛讀完魯敏最新出版的三部作品《時間望著我》、《虛構(gòu)家族》、《路人甲或小說家》。不是文集，也不是系列，就是三部集中出版的新著。
《時間望著我》，是一部與時間、與日常、與肉身對望的隨筆集，《虛構(gòu)家族》是私人書單和閱讀分享，《路人甲或小說家》是關(guān)于寫作的奔向和養(yǎng)成。——這是官方推介語。
我的定位是，這三部作品從三個層面向讀者呈現(xiàn)出魯敏之所以成為今天著名作家的魯敏的基因密碼。
之前寫過一篇《魯敏，讓我們一直活在真相之中》的文章，讀完這三部作品，我想總得再寫點什么。其實也未必與魯敏以及這三部作品有多大關(guān)聯(lián)，姑且算我蹭名人效應吧。
魯敏為何會有真相？魯敏的真相又是什么？我想但凡關(guān)注當下文學創(chuàng)作生態(tài)及魯敏創(chuàng)作的人，都會有一定的思考。
這三部作品中，讓我一口氣讀完并想讀第二遍的無疑是《時間望著我》。這部作品中，不僅可以直面魯敏的真實，酣暢淋漓地探究其生命及創(chuàng)作的本源，同時讓我們感知到一個優(yōu)秀作家成長起來的非偶然性。
作家的優(yōu)秀與否，一定首先取決于其創(chuàng)作的作品優(yōu)秀與否。那么什么才算優(yōu)秀作品？到底誰說了算？這個問題看似復雜，看似高大上，其實有一個既簡單又恒定的判斷標準，那就是，優(yōu)秀的文學作品一定經(jīng)得住時間和歷史的大浪淘沙。
一句話，無所謂什么覺悟，什么旋律，好的作家一定總是千方百計使自己的作品更具有廣泛和普遍意義，也即是我多次重復表達的，好的作品必然會在精神氣息上和讀者產(chǎn)生共振共鳴。
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實事求是說，讀完《虛構(gòu)家族》，我心情是復雜的。
這使我想起不久前剛剛讀完的育邦的《從喬伊斯到馬爾克斯》。一樣的的情緒，一樣的敬畏，一樣的別有滋味。
育邦是文學蘇軍新方陣成員之一，是在全國有一定影響的青年作家、詩人，《從喬伊斯到馬爾克斯》是他多年閱讀經(jīng)典的書評集。這部作品涉及三十一位大家，三十一部彪炳世界文學史的名著，即使你不曾讀過他們中任何一部作品，但只要你愛過文學，你就有可能在不同場合、渠道接觸到他們的作品和名字。
當然這不是我想要表達的。我想要表達的是，這部被圈內(nèi)圈外，尤其大學中文系學生、文學愛好者們倍加推崇的書評集，涉及到的作家、作品，全都是外國的。
——這說明什么？
再來說《虛構(gòu)家族》。
這部作品是魯敏多年閱讀體驗分享，也可以說是書評集。媒體同樣對這部作品作了很高評價，說是魯敏給閱讀“同道人”開的書單，是世界文學漫談，是功能閱讀導覽，是文學寫作課堂……這些我都可以認同，我甚至可以說這部作品是魯敏個人閱讀的自戀虐。
這同樣不是我著墨的重點。我的重點是，我非常敏感地注意到，在這部收錄十八篇文章的作品集中，單篇列出來的只有一個中國作家——蕭紅。盡管我不能捕風捉影，或把雞毛當令箭，但我可以站在讀者的立場作合理猜測，這樣的有意識或無意識，恰恰說明一點，我們現(xiàn)當代可以被讀者公認的大家及經(jīng)典作品少之又少。結(jié)論有些殘酷和冒險，我可以舉證這絕不是我的武斷。隨便挑出一個在國內(nèi)有一定知名度的負責任的作家，請他開出一個閱讀建議書單，十之八九國外的作品占多數(shù)。為什么不能多開國內(nèi)作家的作品呢？原因只有一個，沒有絕對把握！沒有把握的事不能做，否則會得罪人。得罪人的事能做嗎？不能做！那么開列國外作家的作品是頂頂保險的。
這只是我的猜測，影響不了什么，我只想站在一個讀者的立場說，幾十年來，我們可以稱之為經(jīng)典的文學作品少之又少。
然而，我們現(xiàn)當代文學可不是我所以為的不可名狀，應該說雄壯威武得很吶。上至國家下至鄉(xiāng)鎮(zhèn)，大有大名，小有小名，誰都是名家大家，誰的作品都是千古流芳。同行吹捧也就罷了，竟然恬不知恥到自己吹自己，不是天下第一，起碼在一個縣、一個鄉(xiāng)、一個村，乃至他那一個家族，總是要占一個第一的，否則天理難容。
南大教授張光芒先生有這樣一段表述：不管中國當代文學多么復雜多元，多么良莠并存，在深層次上，它的確存在著一些共通的缺陷，
有著某種“時代病”。一些病灶既存在于普遍水準以下的創(chuàng)作中，也存在于最活躍最優(yōu)秀最具有“大師氣象”的作家中。
著名作家、理論家、文學批評家李陀說，文學是各種各樣的，好的文學也是各種各樣的，但是文學達到最高境界的時候，文學其實就是一種思想形式。
井底之蛙，籠中囚鳥，它們看到的天，就是它們心目中最大的天，最美的天，最自由的天。而我們寫作的人不能。我是誰？誰又是誰的誰？我們?nèi)缦N蟻一般活著，也如螻蟻一般死去，我們所能做的，所能寫的，好像只剩下為了表達而表達。我們?nèi)鄙偎伎?，缺少格局，缺少視野，缺少境界，更缺少獨立人格和自由思想，我們的寫作好像早就喪失?ldquo;代言”的功能，早就悖離了“文學”自身的神圣和價值追求，何來經(jīng)典？
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《路人甲或小說家》比較適合對寫作有興趣的年輕一代，魯敏如是說。
我覺得這是魯敏自謙，這部作品更適合那些一瓶不滿半瓶咣當，在某個地方、某個區(qū)域橫著走路的老子天下第一的寫作者們閱讀。
魯敏愛好文學很早，起步創(chuàng)作有點遲，但這不影響她寫出好的作品，不影響她成為70后作家中的佼佼者，這必然歸功于她的天賦和后天自我養(yǎng)成能力。
在《幸或不幸的根源》這篇文章中，魯敏闡述了經(jīng)典作品之所以成為經(jīng)典的重要曲線：“所有經(jīng)典，在誕生之初，一定都飽受折磨、滿身的血水和泥濘，甚至命懸一線。”
這個觀點，帶有魯敏個人偏頗，未必完全正確。但回望所有經(jīng)典作品的來路，莫不如此。盡管我們一直提倡百花齊放，百家爭鳴，但狗尾巴草永遠只是草而不是花，這是抹煞不了的事實。
我是淮安人，和全國各地一樣，我們這座歷史文化名城，同樣是文學的熱土，同樣產(chǎn)生過著名作家和稱得上經(jīng)典的作品。且不說四大名著《西游記》作者吳承恩是根生苗正的淮安本土人，其他三位曹雪芹、施耐庵、羅貫中，據(jù)考證也都和淮安有著千絲萬縷的關(guān)系?，F(xiàn)當代名家有趙愷、張賢亮、陳登科、袁鷹等，這些都是50后以上的前輩，在中國當代文壇是配得上“名家”頭銜的。如果讓我再來羅列一下60后之后的當代淮安名家，打死我也不敢列的了。
名著是名作家的標配。何為名著？為了確保少一點爭議，我引用一下百度詞條贅述一遍：名著就是指具有較高藝術(shù)價值和知名度，且包含永恒主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過時間考驗經(jīng)久不衰，被廣泛認識以及流傳的文字作品。 如此，我們稱得上名著的作品在哪兒？盡管我不屑于以獲獎證明什么，至少在圈內(nèi)你的作品有夠得上“無冕之王”的口碑吧？我想幾乎沒有。
“文學染乎世情”，文學的變化就是世道人心變化的結(jié)果。
在《虛構(gòu)家族》中，唯一被魯敏閱讀評注的女作家蕭紅，她的作品之所以被一讀再讀，被文學界重視，最本質(zhì)原因就在于，她的作品充滿了人間煙火，充滿了我們想要看到的真實的人性的、人情的表達。
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青年評論家韓松剛在《制造“青年”，或作為一種生活方式的青年寫作》中說了這樣一段話：“與不計后果地褒揚、扶持青年作家比起來，我更喜歡一如既往地抨擊、看衰當下的青年寫作。他們時髦的文學觀念、龐大的知識體系、精深的職業(yè)造詣，并沒有轉(zhuǎn)化成令人歡欣鼓舞的寫作實績，他們中的大部分寫作，只是曇花一現(xiàn)，也僅僅是曇花一現(xiàn)而已。他們快餐式的寫作，也如快餐一樣，快速生產(chǎn)，即可食用……”說實在的，當讀到這段話，再一口氣讀完全文，我異乎尋常地激動，乃至感動，深深敬佩他作為80后年輕評論家的勇氣和魄力。
盡管我們都知道，我們某種程度上過于制造文學之于我們生活、社會、精神的意義，我們正依附于文學掩蓋著我們病態(tài)的虛榮、焦躁、氣象，由此也影響著更多青年投身于寫作這個虛妄的職業(yè)中。他們不知有漢，他們無論魏晉，他們面若桃花，他們手中的鼠標裝著大江大河，也裝著總裁和灰姑娘……這難道不值得我們反思嗎？
最后再引用一段話吧：
“一個作家的寫作視野應該是社會性的，他不能只是關(guān)心自己心里的那點小猶豫，小苦惱，小賣弄，他同時得操點不著邊的事。有時候，操點不著邊的事兒還真就是個挺可貴的品質(zhì)。”
一部好的文學作品必然是直抵時代的痛點，社會的隱疾，人性的幽暗，必然要操點不著邊的事兒。魯敏其實沒什么真相，如果非要說有什么真相，那么這就是她的真相，也是好作品的真相。
