大木：地域關(guān)懷下的遼闊詩(shī)性------昆山詩(shī)群的歷史依據(jù)和時(shí)代特質(zhì)

　　 一個(gè)地域性詩(shī)群的崛起，必然有其特定的人文背景和時(shí)代特征，有其必然的精神向度和價(jià)值構(gòu)架，以此為基礎(chǔ)，展示獨(dú)特語(yǔ)境下當(dāng)下生活廣闊的詩(shī)意和深厚的技術(shù)沉淀。昆山詩(shī)群也概莫能外。

　　對(duì)昆山詩(shī)群可以作這樣一個(gè)界定，即：以昆山這一地理區(qū)域?yàn)榭臻g，以豐厚的自然人文環(huán)境為歷史依據(jù)，以波瀾壯闊的現(xiàn)代生活為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以融合、求新、創(chuàng)優(yōu)為群體特征，藝術(shù)和技術(shù)并重，趨同與自由齊驅(qū)，對(duì)生活之硬與生命之軟作整體詩(shī)性展示的詩(shī)歌群體。

　　昆山詩(shī)群的歷史依據(jù)

　　昆山詩(shī)群的肌理十分清晰，地域膜拜的特性尤其明顯。

　　從自然環(huán)境來(lái)看。昆山詩(shī)群脫穎于江南水鄉(xiāng)得天獨(dú)厚的溫潤(rùn)氛圍之中，在這里，昆岡片玉、吳淞煙雨、陽(yáng)澄朝霞、淀湖春浪、秦峰夕照、文昌翠柳、雙橋波光等四季景物，成為詩(shī)情泛濫的淵藪。因此，歌詠田園、回歸自然的詩(shī)作便構(gòu)成了昆山詩(shī)庫(kù)的一個(gè)重要部分。

　　從人文背景來(lái)看。昆山詩(shī)群背倚雅致深涵的吳文化長(zhǎng)廊，以顧炎武、歸有光、朱柏廬等名儒先賢為人文標(biāo)桿，以人類口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作昆曲為美學(xué)依據(jù)，內(nèi)容與形式齊工，傳承與創(chuàng)新并舉，形成了華美溫雅、內(nèi)斂澹定的藝術(shù)魅力。

　　從現(xiàn)代基礎(chǔ)來(lái)看。昆山是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的縮影，綜合實(shí)力連續(xù)數(shù)次名列中國(guó)百?gòu)?qiáng)縣市榜首，這使昆山詩(shī)群生長(zhǎng)在一個(gè)新觀念、新事物、新現(xiàn)象層出不窮的環(huán)境里，詩(shī)人的觸角時(shí)時(shí)可以感知到新的興奮點(diǎn)與敏感度。與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展相適應(yīng)，各類詩(shī)歌創(chuàng)作的保障機(jī)制又為作品的生產(chǎn)投入了強(qiáng)有力的外在催化劑，新的詩(shī)歌作者和新的詩(shī)歌作品不斷涌現(xiàn)充分證明了這一點(diǎn)。同時(shí)，高度開放的社會(huì)又加速了文化的融合與創(chuàng)新，目前外地人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)昆山本土人員，一批外地優(yōu)秀詩(shī)人的加盟，使昆山詩(shī)群呈現(xiàn)出前所未有的活力。

　　從自身脈絡(luò)來(lái)看。昆山詩(shī)群的成長(zhǎng)得益于新時(shí)期的思想解放和改革開放，思想解放推動(dòng)了昆山文藝事業(yè)的重新復(fù)蘇和繁榮。上世紀(jì)八十年代，昆山每個(gè)鎮(zhèn)都擁有自己的鄉(xiāng)土刊物，刊登了大量的詩(shī)歌作品，培養(yǎng)了一批詩(shī)人。其中以張浦夏季風(fēng)詩(shī)群為主要代表的詩(shī)歌創(chuàng)作群體，開始在詩(shī)壇亮相，產(chǎn)生了很好的反響。老鐵、雨林、王珊、耿麗娜等詩(shī)人迅速在詩(shī)壇產(chǎn)生影響，錦溪、周莊、千燈、陸家等鎮(zhèn)也培養(yǎng)一批素質(zhì)良好的詩(shī)歌作者，石靳方、陸建中、李惠元、華船等詩(shī)人開始在詩(shī)壇露出頭角。1985年，江蘇省作家協(xié)會(huì)在張家港舉辦該省四位青年詩(shī)人的作品研討會(huì)，老鐵就是其中的一位，這一事件成為該年代昆山詩(shī)歌創(chuàng)作的標(biāo)志性事件。上世紀(jì)九十年代，隨著老鐵轉(zhuǎn)行文藝界，黃勁松、全書文、許正偉、藍(lán)鴻等詩(shī)人創(chuàng)辦詩(shī)歌學(xué)會(huì)，詩(shī)歌活動(dòng)空前活躍，年青人不斷涌現(xiàn)，在各級(jí)文藝刊物的發(fā)稿量日漸上升，昆山詩(shī)群漸趨成型。2002年，老鐵、黃勁松、雨林、蘇省、海勇等創(chuàng)辦夏季風(fēng)詩(shī)歌網(wǎng)站和夏季風(fēng)詩(shī)歌論壇，同時(shí)創(chuàng)辦每月一次的夏季風(fēng)詩(shī)歌沙龍，開始全面對(duì)接中國(guó)詩(shī)壇，在第一現(xiàn)場(chǎng)發(fā)出昆山詩(shī)群的聲音。老鐵、雨林主編出版的《夏季風(fēng)詩(shī)歌年選》成為各大詩(shī)歌網(wǎng)站最早的年度選本之一。韓墨、藍(lán)鴻、娃娃魚、盛永明、夏杰、澄清、張嘉偉等一批年輕詩(shī)人在較短的時(shí)間內(nèi)茁壯成長(zhǎng)起來(lái)，中原馬車、高也深、孫子兵、羅書球、何玉忠等“新昆山人“的加盟，使昆山詩(shī)群的綜合實(shí)力迅速壯大，昆山詩(shī)群真正成熟。近幾年來(lái)，昆山詩(shī)人每年都取得不俗的成績(jī)：在省級(jí)以上純文學(xué)雜志發(fā)表數(shù)量恒定在250首左右，獲全國(guó)征文獎(jiǎng)10多次，出版詩(shī)集2—3部，開展各類詩(shī)歌活動(dòng)包括國(guó)際交流活動(dòng)不少于10次。已有16位詩(shī)人在中國(guó)作協(xié)《詩(shī)刊》發(fā)表詩(shī)歌作品超過(guò)一百首，2004年以來(lái)，在《詩(shī)刊》社舉辦的各類全國(guó)性征文大賽中，幾乎均有昆山詩(shī)人獲獎(jiǎng)，其中老鐵和雨林獲得過(guò)兩等獎(jiǎng)的好成績(jī)。中國(guó)各大詩(shī)歌刊物和重要的文藝雜志也紛紛發(fā)表昆山詩(shī)人的作品，昆山詩(shī)群集體沖擊能力和個(gè)人突破能力已臻于完善。

　　因此，昆山詩(shī)群的出現(xiàn)不是偶然的，它是歷史地域和現(xiàn)實(shí)地域交互作用產(chǎn)生的結(jié)晶，是理想生活與現(xiàn)實(shí)生活調(diào)和的產(chǎn)物，是隱逸精神與高蹈姿態(tài)的和諧呈現(xiàn)。

　　昆山詩(shī)群的當(dāng)下特性

　　從詩(shī)歌作品來(lái)看，昆山詩(shī)群具有鮮明的地域印記，這種印記賦予了昆山詩(shī)群閃亮的個(gè)性，可以成為詩(shī)壇臨摹的樣板。他們的詩(shī)歌作品主要體現(xiàn)了五個(gè)特性：一是當(dāng)下性。關(guān)注當(dāng)下生活，從客體的細(xì)微末節(jié)來(lái)感知生存的詩(shī)意，起到微言大義的藝術(shù)效果。如老鐵的柴王弄系列，所有的街巷、商店，所有的過(guò)往人群，無(wú)不可以入詩(shī)，無(wú)不成為一個(gè)城市詩(shī)意的注腳，卑微繁瑣的生活因而有了詩(shī)性的溫暖。黃勁松的組詩(shī)《民工》，從建筑工人的工作和生活場(chǎng)景出發(fā)，反映了生活與生存、物質(zhì)與精神等重大問(wèn)題。在一些重大的事件面前，如去年的雪災(zāi)、汶川地震，昆山詩(shī)群總是能率先發(fā)出自己的聲音，老鐵、黃勁松、藍(lán)鴻、孫子兵等人的詩(shī)作被迅速推到《詩(shī)刊》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等顯著版面發(fā)表，并被選入各類選本，體現(xiàn)了昆山詩(shī)人強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。二是鄉(xiāng)土性。中原馬車的婁江地域系列，黃勁松的淀山湖系列，夏杰的張浦系列，孫子兵的雞場(chǎng)鎮(zhèn)系列，李惠元的錦溪水鄉(xiāng)系列，盛永明的的懷念母親系列，從鄉(xiāng)土精神出發(fā)，將詩(shī)歌的家園定位在自己生活的狹小空間內(nèi)，以小襯大，反映了人類普遍的家園情結(jié)。三是古典性。當(dāng)前，在一部分詩(shī)人中，詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)代性導(dǎo)致了古典精神的缺席，而難能可貴的是，昆山詩(shī)群中，許多人在創(chuàng)作上還保持著一種古典情懷。今年《詩(shī)刊》社華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)入圍的韓墨就是一個(gè)代表，他去年選入漓江版詩(shī)歌年選的作品《婉》和《菊》，今年《詩(shī)刊》第1期發(fā)表的組詩(shī)《葵花側(cè)面的家書》，內(nèi)斂、含蓄、憂傷，在鄉(xiāng)土的吟詠中蘊(yùn)含了古典的鋒芒。其他如華船的水鄉(xiāng)風(fēng)貌系列、海勇的縣府街系列、許正偉的一些時(shí)節(jié)吟詠詩(shī)篇和張嘉偉的登臨感懷之作都散發(fā)出獨(dú)特的古典味道。四是經(jīng)典性。昆山詩(shī)人對(duì)自己的作品定位頗高，精品意識(shí)十分強(qiáng)烈。雨林就是這樣一位。他發(fā)表在《星星詩(shī)刊》2008年第1期的長(zhǎng)詩(shī)《蓖麻的教育》，“溯流而上”（靳曉靜語(yǔ)），用詩(shī)歌的技術(shù)敲打童年生活的細(xì)節(jié)，果敢地去除陰暗、沉重、無(wú)奈的灰色雜質(zhì)，呈現(xiàn)出清澈透明、簡(jiǎn)約有力的特質(zhì)。一經(jīng)發(fā)表，即成名篇。他的小人物系列（小丑、小偷、妓女），視角切入異于旁人，構(gòu)勒出當(dāng)代生活的浮世繪。老鐵的城市詩(shī)章系列，善于從城市發(fā)展的某一個(gè)細(xì)節(jié)或者亮點(diǎn)著手，深入把握城市律動(dòng)的脈膊，反映出改革年代奔騰跳躍的活力，已經(jīng)具有城市詩(shī)歌代言人的品質(zhì)。黃勁松的長(zhǎng)詩(shī)《幻城》《幻村》《幻夢(mèng)》《幻生》等作品，意象連綿但不繁復(fù)，對(duì)社會(huì)品格和人的內(nèi)在不確定性作出詩(shī)性闡述，其對(duì)生活多層面表達(dá)的努力探索是值得期待的。五是探索性。海勇的《夏日志》，長(zhǎng)達(dá)80多章，其語(yǔ)義之多樣、意象之繽紛、表達(dá)之成熟，在這一詩(shī)群中是并不多見的，同樣，他的西街系列作品，沉郁自持，指向多義，如燭火觀照下的珍珠，燦爛但并不刺眼。全書文的詩(shī)歌取材的角度盡管不夠清晰，但許多作品都呈現(xiàn)出發(fā)散的主題，其探索姿態(tài)也相當(dāng)積極，并且頗有成效。

　　昆山詩(shī)群的地域特征不僅體現(xiàn)在題材的選擇上，也表現(xiàn)在它的技術(shù)特征上。一是詩(shī)歌的取材著眼于現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)。一段經(jīng)歷、一條道路、一個(gè)農(nóng)村、一個(gè)城市、一個(gè)事件、一類人群，已經(jīng)成為昆山詩(shī)人取材的自覺方向。難能可貴的是，他們能把這類素材深入地細(xì)節(jié)化、反復(fù)地系列化，以此構(gòu)建一個(gè)詩(shī)人特有的詩(shī)域領(lǐng)地，形成自身的創(chuàng)作風(fēng)格，并以自身的堅(jiān)實(shí)來(lái)捍衛(wèi)一個(gè)詩(shī)群的博大。二是詩(shī)歌的的情感向度健康積極。自然人文積淀的溫厚性和現(xiàn)代生活的優(yōu)裕性，決定了昆山詩(shī)人在表達(dá)的方式上溫和而不張揚(yáng)，內(nèi)省而不觀望，沉著而不浮浪。強(qiáng)調(diào)革新，但拒絕革命；反對(duì)虛偽的崇高，但拒絕解構(gòu)一切；吸納一切可用的理論，但拒絕一切強(qiáng)加于人的所謂主義。堅(jiān)守“中場(chǎng)靠前”（子川語(yǔ)）的姿態(tài)，積極有為，明朗有序。三是詩(shī)歌的語(yǔ)境塑造具有趨同性。由于環(huán)境相同，生活經(jīng)歷相似，昆山詩(shī)人在詩(shī)歌語(yǔ)言的處理上具有趨同的特征。米蘭.昆德拉認(rèn)為，詩(shī)活動(dòng)在語(yǔ)言中，因而詩(shī)的本質(zhì)要通過(guò)語(yǔ)言的本質(zhì)來(lái)理解。昆山詩(shī)人很好地把握了這一點(diǎn)，他們趨同性是在思考方式、解構(gòu)和重構(gòu)方法上的相互借鑒，而不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言模仿，簡(jiǎn)潔、干凈、優(yōu)雅、質(zhì)樸、活力是他們共同的語(yǔ)言特征，而這一特征反映在具體的文本內(nèi)容上卻又是千差萬(wàn)別，因此這是一種優(yōu)質(zhì)的趨同性，是一個(gè)詩(shī)歌群體之所以存在的重要原因之一。從文本形式來(lái)看，大多詩(shī)人都是傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代形式并工的好手，注重句式的合理擺布，注重段落的端莊典雅，“起、承、轉(zhuǎn)、合”這些古典詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)也得到了很好的繼承。四是注重“實(shí)戰(zhàn)性”。作為一個(gè)處于基層的詩(shī)群，要取得整個(gè)詩(shī)壇的注目與認(rèn)可，必須要自己代表性的詩(shī)人和代表性的作品，因此作品的發(fā)表、獲獎(jiǎng)、入選、出版是唯一的出路，他們特別強(qiáng)調(diào)“發(fā)表就是硬道理”。為此，他們的作品不追求形式上的先鋒，而注重內(nèi)在意義和外在形式的多維度突破，追求與主流詩(shī)歌意識(shí)的合拍與共振，追求自我個(gè)性的凸現(xiàn)與超越。一句話，有效的“實(shí)戰(zhàn)性”構(gòu)成了昆山詩(shī)群基本的技術(shù)特征。

　　昆山詩(shī)群的即時(shí)狀態(tài)

　　今年以來(lái)，昆山詩(shī)群的的作品一以貫之地實(shí)踐著地域詩(shī)歌的精神，圍繞昆山元素，堅(jiān)持“以我為主、整體提升”的理念，切實(shí)打造新的精品力作。最近，我看了他們提供給我的一組作品，再次印證了群體創(chuàng)作的有效性和必要性。在這些作品中，發(fā)展中的城市成為了詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)源頭。老鐵一如既往地“在城市的上空/長(zhǎng)嘯或者吟唱”（《一枚精致的“項(xiàng)脊軒”印章》），繼續(xù)完善著他的詩(shī)歌領(lǐng)唱員的角色。黃勁松則從城市的幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)入手，將人性的深度深入挖掘，“身在此處/心在別處/一條路在腳下延伸/而另一條路在內(nèi)心延伸”（《散步》），將人在多樣生活層面下的內(nèi)心境遇刻畫得入木三分。自由精神和詩(shī)歌理想得到尊重。雨林近期的詩(shī)歌具有了天馬行空的素質(zhì)，就像他在《在天空中放馬》中寫得那樣，“我羨慕你的自由/和比你更自由的馬群”。而他的夫人，經(jīng)常處于隱逸狀態(tài)的耿麗娜，用一種深入骨髓的語(yǔ)調(diào)作出了這樣的表述：“有幸與你相遇后我重歸平靜/除了牽掛一概摒棄”（《有幸》）。高也深始終堅(jiān)持著他高遠(yuǎn)的詩(shī)歌理想，就像他詩(shī)歌里呈現(xiàn)的鴿子、狼、鳥、喜鵲，都有著活潑不羈的個(gè)性，“腳下的每粒黃沙都是晶瑩的珍珠/我們的大道平坦恬靜直至永遠(yuǎn)”（《喜鵲夾迎的大道》）。家園與鄉(xiāng)土始終是歌詠的主題。韓墨、夏杰、孫子兵、藍(lán)鴻、李惠元、書文、易水寒則為我們獻(xiàn)上了一道道歌詠家園的大餐，淡淡的鄉(xiāng)愁、甜蜜的往事和現(xiàn)實(shí)中的向往縱橫交織，呈現(xiàn)出一幅立體的鄉(xiāng)關(guān)圖畫?！霸圃俚鸵彩翘炜?暮靄盞燈/大地上流浪”（韓墨《鳥背上的村莊》），這樣的句子，讓家園有了高闊澄澈的品質(zhì)。多種藝術(shù)品質(zhì)交相輝映。中原馬車的《守望遠(yuǎn)方》和海勇的《與一座發(fā)射基站相遇》，那些溫暖而又惆悵的詩(shī)歌質(zhì)地，那些微小的事物與情感閃爍著廣闊的光焰，中原馬車的“天空/讓一只手托了起來(lái)/溫暖與浪漫力透紙背”（《天空》），海勇的“我用了整整五年/數(shù)百公里之外的蘇北平原/想必正枝繁葉茂”（《與一座發(fā)射基站相遇》），這些詩(shī)句具有異曲同工之妙。西蘭的《這些簡(jiǎn)單的雨》，簡(jiǎn)潔、明朗，甚至還有幾分純真的童趣，呈現(xiàn)了與旁人不同的審美追求。同時(shí)我驚嘆于澄清的《驚嘆》，短促有力的詩(shī)歌節(jié)奏，使現(xiàn)代詩(shī)歌的音樂(lè)性成為了一種可能。何玉忠的《西出陽(yáng)關(guān)》一改他以前輕視詩(shī)歌身段的習(xí)慣，顯得干凈、大氣，詩(shī)歌雖短，但其內(nèi)涵卻豐富，又能被讀者接受理解，這是一條不錯(cuò)的創(chuàng)作道路，希望他能堅(jiān)持下去。

　　有人說(shuō)：只有民族的才是世界的。我想說(shuō)的是，對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)講，只有地域的，才是全局的，才是整體的，大而化之，可以毫不夸張地說(shuō)，也是屬于全人類的。昆山詩(shī)群的成功實(shí)踐至少給了我們這樣一個(gè)啟示，地域關(guān)懷下的詩(shī)歌創(chuàng)作是實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌本身價(jià)值和詩(shī)人個(gè)體價(jià)值的重要道路，是詩(shī)性之翼得以自由飛翔的無(wú)際天空。只要昆山詩(shī)群堅(jiān)持立足本土、純潔詩(shī)心、和諧共處，昆山詩(shī)歌事業(yè)一定能夠進(jìn)入更加遼闊的境界，為詩(shī)壇的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。