趙本夫新書《天漏邑》發(fā)布 向自然秘境與文明演變發(fā)出終極叩問

　　2017年1月12日，北京圖書訂貨會(huì)上，人民文學(xué)出版社邀請(qǐng)中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤先生，并以三任社長(zhǎng)：聶震寧、潘凱雄、管士光聯(lián)袂推薦的形式，高調(diào)發(fā)布文壇實(shí)力作家趙本夫先生的長(zhǎng)篇新作《天漏邑》。

　　趙本夫先生是中國(guó)作家協(xié)會(huì)第七屆、第八屆主席團(tuán)委員，江蘇省作協(xié)原主持工作的副主席，長(zhǎng)期擔(dān)任《鐘山》雜志主編。而他本人的文學(xué)創(chuàng)作成就更令人矚目。當(dāng)年，他以自己的小說處女作《賣驢》摘得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)；其后佳作不斷，短篇小說《天下無賊》被改編成同名電影為廣大讀者熟知，長(zhǎng)篇小說《無土?xí)r代》進(jìn)入了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的終評(píng)名單，成為茅獎(jiǎng)的有力爭(zhēng)奪者。經(jīng)過五年的沉潛創(chuàng)作，他的31萬字的長(zhǎng)篇新作《天漏邑》以求新求變的面貌給了人民文學(xué)出版社又一個(gè)驚喜。著名文學(xué)評(píng)論家、原人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)、現(xiàn)中國(guó)出版集團(tuán)副總裁潘凱雄先生評(píng)論說，《天漏邑》在趙本夫的創(chuàng)作中又上了新臺(tái)階，雖傳統(tǒng)但非常獨(dú)到，“故小說創(chuàng)作無所謂傳統(tǒng)與現(xiàn)代之別，只有優(yōu)秀與平庸之異！”

　　《天漏邑》簡(jiǎn)介：

　　天漏邑，世間流傳著各種說法。一說是遠(yuǎn)古遺民部落，一說為舒鳩國(guó)都城，一說是歷朝囚徒流放地——總之，這里是罪惡的淵藪，抑或是自由的天堂。就像桃花源的傳說一樣，只不過，桃花源是美的傳說，天漏邑是惡的傳說。

　　天漏邑是一個(gè)謎。名叫天漏的村子也是一個(gè)謎。從這里走出去的抗日英雄宋源、千張子雙雙成謎。前來考察的大學(xué)歷史系教授禰五常和弟子們深深地陷入了團(tuán)團(tuán)迷霧之中……

　　本書情節(jié)奇譎、人物生動(dòng)。作者以蠻荒之地、化外之民的天漏村為模型，將當(dāng)代文學(xué)中稀見的“原罪”意識(shí)，雜糅田野調(diào)查的筆法，創(chuàng)建了一個(gè)關(guān)于自然與文明的寓言式作品。

　　一  田野調(diào)查筆法與超現(xiàn)實(shí)文本

　　趙本夫在長(zhǎng)篇小說《天漏邑》中以田野調(diào)查的方式向讀者報(bào)告了一個(gè)叫天漏的村莊的客觀存在，但卻是一種超自然、超歷史的存在。這個(gè)地方與世隔絕。獨(dú)特的小氣候致使天象詭異；六十年一現(xiàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)奇觀；村人行為古怪，似乎遵守著某種從古而來的神秘的訓(xùn)誡……凡此種種，都顯示出這是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)文本，然而與拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不同，天漏村不同于馬孔多鎮(zhèn)，趙本夫有意避開了新時(shí)期文學(xué)被拉美文學(xué)籠罩的巨大影響，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造了一個(gè)東方古代文明的母本，以此梳理東方文明流變及族人性格。

　　田野調(diào)查是對(duì)對(duì)象的實(shí)地察看、查勘、追蹤、辨識(shí)、研究，最終以呈現(xiàn)事物的真實(shí)客觀面貌為唯一目的。當(dāng)趙本夫運(yùn)用田野調(diào)查筆法，對(duì)天漏村之異狀加以一一考辨，是有意模糊了紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)的界限，或者占據(jù)了虛構(gòu)與寫實(shí)的雙重優(yōu)勢(shì)，得以在真實(shí)與虛幻中自由出入。將宇宙自然的奇幻力量與文明進(jìn)程的詭譎之處表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　二  一部人性、文明與自然的“天問”

　　《天漏邑》的女主人公檀黛云這一人物形象，是作家趙本夫以其五舅媽的一部分經(jīng)歷為原型。后者是徐州著名的“鋼鐵媽媽侯五嫂”，她是婦救會(huì)長(zhǎng)，抗戰(zhàn)時(shí)期做了大量革命工作，被日本鬼子捉住后受盡酷刑，寧死不降。她后來僥幸逃生。歷史上很多記載似乎表明，女性相對(duì)男性更少背叛。趙本夫多次采訪她，深感迷惑，除了信仰的精神因素，是什么決定了叛變與否的最終發(fā)生。小說中張千子說“實(shí)在忍受不了那個(gè)疼”，那么，對(duì)于叛變，究竟應(yīng)該怎樣從政治、法理、倫理、道德多個(gè)層面來評(píng)判？作者更進(jìn)一步指出：誰是應(yīng)該被犧牲的?人做出怎樣的選擇才是合理的?千張子選擇出賣女上級(jí)檀黛云換取自由，理由是自己更能殺鬼子。他也的確在以后進(jìn)行了瘋狂的復(fù)仇行為，他并不怕死?！短炻┮亍穼⒐P觸探入到了人性幽微之處，人，是選擇的產(chǎn)物，也是觀念的產(chǎn)物，你的選擇使你成為與別人不一樣的人，你也經(jīng)由你自己的觀念而成為了你。千張子成為了一個(gè)打引號(hào)的抗日英雄，其中蘊(yùn)含了復(fù)雜的人生況味，讓今天的我們思考在險(xiǎn)峻環(huán)境下人所面臨的難題。所以，對(duì)于人性與生俱來的弱點(diǎn)，我們應(yīng)該持有何種態(tài)度？從這個(gè)意義上，《天漏邑》是一部充滿了疑問、讓人深思的小說。

　　《天漏邑》采用了雙線敘述，一為天漏村人宋源、千張子抗日及宋源解放后追查叛徒的故事，一為大學(xué)教授禰五常帶領(lǐng)學(xué)生到天漏村考古的情節(jié)。

　　與中國(guó)文人謳歌烏托邦理想的傳統(tǒng)不同，趙本夫?qū)⑻炻┐暹@個(gè)古代小國(guó)的都邑寫成了“罪惡的淵藪”。這里經(jīng)常發(fā)生雷電劈人事件，但天漏村人卻對(duì)此安之若常。原來這里是歷朝罪人流放之所，自知有罪，故對(duì)天譴默然承受。天漏村人對(duì)死亡持有漠然疏離態(tài)度。與古希臘文明中“人是上天的驕子”完全不同，天漏村人確知自己是有罪的，所以他們懷著謙恭之心，知道冥冥之中有個(gè)最終的審判。趙本夫在《天漏邑》中表達(dá)了當(dāng)代文學(xué)中罕見的“原罪”意識(shí)，也表達(dá)了另外一重生死觀。

　　宋源在一場(chǎng)雷擊中出離母腹，臉上帶著黑記，仿佛原罪的標(biāo)識(shí)，“人生而有罪”；又仿佛他是雷電之子，在以后的人生中，他是抗日英雄、公安局長(zhǎng)，以正義的名義一路追查叛徒，然而，作者沒有讓情節(jié)順利發(fā)展，像千張子希望的那樣死在宋源的槍口下，一聲“槍下留人”，讓執(zhí)法的宋源喪失了權(quán)力，殘疾英雄千張子最后被天漏村人接回了天漏村頤養(yǎng)天年，回到了這個(gè)罪人之地。這里體現(xiàn)了作者深邃的構(gòu)思：應(yīng)該有一種更高的力量超乎于人類之上，掌握著對(duì)是非善惡的終極審判。

　　因?yàn)榕c世隔絕，天漏村保持了數(shù)千年不變的傳統(tǒng)，山洞里保存了數(shù)千年延續(xù)至今的竹簡(jiǎn)村史，村人任由史官記錄發(fā)生的一切而不加干涉；村長(zhǎng)是禪讓制；村人順從于大自然的淫威……天漏村成了大學(xué)歷史系教授禰五常眼里的活化石——人類文明的一種原生態(tài)存在。

　　禰五常跟他的學(xué)生駐扎天漏村，立志拋離身外功名榮華，徹底研究清楚這古人之遺孓、文明的原型。但天漏村接二連三顯露出嶙峋的面目，越是調(diào)查下去越是出現(xiàn)更多的謎題，加上兩個(gè)學(xué)生的離奇去世，超自然力量的奇幻與詭譎讓現(xiàn)代知識(shí)精英禰五常教授陷入了世界觀的崩塌。禰五常教授的崩潰是作者對(duì)現(xiàn)代文明畫下的一個(gè)巨大的問號(hào)，被現(xiàn)代科技文明武裝的人面對(duì)自然時(shí)渺小而可憐，所以具有強(qiáng)大的現(xiàn)代理性精神的禰五常教授和他的學(xué)生們，在天漏村這樣的地方顯得如此困窘、無奈、怯弱，遠(yuǎn)不及天漏村人安然自適的自然屬性、跟自己的環(huán)境呼吸與共的勇氣和智慧。

　　《天漏邑》情節(jié)奇特，常出人意料；書中眾多人物均極有個(gè)性、生動(dòng)獨(dú)特；讓人享受酣暢淋漓的閱讀快感。然而，掩卷之后，作者深藏的用意和苦心時(shí)時(shí)讓人心生波瀾，追究種種謎題背后的隱喻。

　　發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)專家評(píng)點(diǎn)：

　　人民文學(xué)出版社現(xiàn)任社長(zhǎng)管士光和前兩任社長(zhǎng)聶震寧、潘凱雄前所未有地共同出現(xiàn)在新書發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，為讀者強(qiáng)力推薦趙本夫新著《天漏邑》。中國(guó)作協(xié)副主席、著名文學(xué)評(píng)論家李敬澤也來到發(fā)布會(huì)上。

　　聶振寧：趙本夫小說始終保持著充沛的人生激情，他的小說，無論是上一部長(zhǎng)篇《無土?xí)r代》還是這部《天漏邑》，都充滿了好小說的豐富性和多義性。我們從他當(dāng)年一部短篇小說《天下無賊》居然可以被拿來拍成一部好看的電影，就可以看出本夫小說的豐富性。人文社一直追求好看小說，我認(rèn)為《天漏邑》不僅是一部好看的小說，更是一部杰作。杰作都是出人意料的，這部小說充滿了懸念，許多地方不按常理出牌，有一種強(qiáng)烈的神秘感和寓言性，非常能吸引人看下去。是一個(gè)值得研討的文本，一定會(huì)引起文壇和讀者的高度關(guān)注。

　　潘凱雄：本夫這本書距離上部長(zhǎng)篇小說出版，可以說是十年磨一劍。這本書讀起來有一種“妖氣”（笑）。他的寫作的嫻熟和功力讓我感到吃驚。這部小說非常好看，但又不止于好看。現(xiàn)在很多好看的小說，都僅限于好看，讀完也就讀完了，沒什么更深的東西。本夫的這部小說從整體上看是現(xiàn)實(shí)主義的，但它又非?，F(xiàn)代。他對(duì)世界，人生，環(huán)境的許多思考是非?，F(xiàn)代的?，F(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代感共存于這一本書中，卻又處理得非常和諧、自然。

　　李敬澤：我昨晚讀《天漏邑》讀到凌晨一點(diǎn)。可以說，這部作品體現(xiàn)了作家的一種巔峰狀態(tài)。這本書每個(gè)人都能找到自己感興趣的一個(gè)點(diǎn)，有的人會(huì)覺得里面打鬼子的情節(jié)很過癮，有的又能看到里面的鐵血柔情，還有知識(shí)分子的深沉思考和酸腐等等。這本書，我們可以看到80年代崛起的這一批作家的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和鮮明的積淀，也特別體現(xiàn)了新世紀(jì)以來當(dāng)代文學(xué)對(duì)于中國(guó)古典傳奇敘事傳統(tǒng)的一種復(fù)活的努力。小說里的很多人物都富有傳奇色彩。天可以有漏洞，由此，人是不可能做到滴水不漏的，只是很多時(shí)候我們自己不承認(rèn)這一點(diǎn)。抗日英雄千張子后來因?yàn)槿淌懿涣诵逃崟r(shí)的巨大疼痛而出賣了自己的戰(zhàn)友，也向我們展示了一點(diǎn)，人生來攜帶的是一個(gè)脆弱的肉體。所以小說最珍貴的地方，是它由此讓我們認(rèn)識(shí)人性的復(fù)雜性，并由此重新認(rèn)識(shí)我們自己，我們的文化和歷史，重新認(rèn)識(shí)一切光榮的高貴的卑微的以及可憐的人和事，從而成為更好的自己。（來源：交匯點(diǎn)）