劉香河：《這一鑿，生命如花》（散文集）

　　——吳義勤（著名評(píng)論家、中國(guó)作協(xié)副主席、魯迅文學(xué)院院長(zhǎng)）

　　劉香河的這些散文，面向的不僅是非遺的材質(zhì)、記憶、物質(zhì)形式，更深的層次是，面向自己要摹寫和展示的當(dāng)代性經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)，指向的是當(dāng)代人的精神走向。

　　——閻晶明（著名評(píng)論家、中國(guó)作協(xié)副主席）

　　劉香河在《這一鑿，生命如花》中，試圖建立某種內(nèi)在的生命聯(lián)系，一種樸素而深層的情感聯(lián)系，一種對(duì)地域文化的繾綣之情。

　　——周明全（著名青年評(píng)論家、《大家》雜志主編、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館特約研究員）

　　在工業(yè)化浪潮席卷全球的今天，劉香河以《這一鑿，生命如花》完成了一次深情的文化返航。這部散文集如出土的青銅器皿，既沉淀著民間記憶的斑駁綠銹，又閃爍著生命原色的璀璨光芒。作家以十三篇散文構(gòu)建起一座立體的非遺博物館，包括傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、手工藝技術(shù)、口頭傳統(tǒng)與表述、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)等，讓那些即將消逝的民間技藝，在文學(xué)的場(chǎng)域里獲得永恒的生命力。

　　劉香河的筆觸具有考古學(xué)家的精準(zhǔn)與詩(shī)人的浪漫。在《在舊時(shí)光里沉醉》中，他像修復(fù)宋代青瓷的匠人，用文字的釉彩填補(bǔ)時(shí)光的裂隙：老銀匠錘刻時(shí)的呼吸節(jié)奏、藍(lán)印花布染缸里浮動(dòng)的晨光、古法榨油作坊中回響的號(hào)子聲，這些被現(xiàn)代文明遮蔽的細(xì)節(jié)，在他筆下重獲觸手可溫的質(zhì)感。這種書寫不是對(duì)技藝的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是通過(guò)“脫胎換骨的轉(zhuǎn)化”，將物質(zhì)遺產(chǎn)升華為精神圖騰。

　　劉香河對(duì)“民間”的理解超越了地理空間的局限。在《舞出生命中的汪洋恣肆》中，儺戲面具下躍動(dòng)的不僅是驅(qū)邪祈福的原始巫性，更暗含著農(nóng)耕文明對(duì)天人關(guān)系的深刻認(rèn)知。那些被稱作“非遺傳承人”的書寫對(duì)象，在劉香河的敘事中既保持著泥土的質(zhì)樸，又煥發(fā)出哲人的智慧光芒。老篾匠編織竹器時(shí)“經(jīng)緯分明的處世之道”，實(shí)則是民間智慧對(duì)現(xiàn)代生存困境的無(wú)聲應(yīng)答。

　　民間藝術(shù)離不開民間藝人。他們本是平凡的民眾，卻因非凡的手藝而變得不平凡。作者在《這一鑿，生命如花》這一章節(jié)中描繪了高港的毛莊石雕、世澤木雕和高港根雕。這三種質(zhì)地的雕塑，雖工藝技巧不同，但都離不開“鑿”這一關(guān)鍵工具。一把普通的鑿子，在民間藝人手中仿佛有了靈性，與叮咚敲擊的小錘完美配合。石花飛濺、木花飄灑，就在這開鑿之中，一件件飽含藝術(shù)生命之作如花綻放。

　　作為里下河文學(xué)流派的代表作家，劉香河延續(xù)了汪曾祺“貼著人物寫”的敘事傳統(tǒng)，卻在觀察視角上完成重要突破。他不再滿足于做風(fēng)物志的整理者，而是以文化人類學(xué)的研究深度，解剖技藝背后的精神密碼。在《從心田流淌而出》里，古法釀酒的過(guò)程被解構(gòu)為“糧食的涅槃”——這既是技藝的詩(shī)意轉(zhuǎn)譯，更是對(duì)匠人精神的終極禮贊。

　　劉香河的文字，如同一把鑰匙，為我們打開了民間藝術(shù)的大門。他讓我們看到了那些非遺傳承人的堅(jiān)守與執(zhí)著，感受到了民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。那些非遺項(xiàng)目不僅是藝術(shù)瑰寶，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，值得我們?nèi)チ私?、去傳承、去發(fā)揚(yáng)光大。