為20世紀70年代寫書,是畢飛宇揮之不去的情結(jié)。他說:“我答應過自己,起碼要為上世紀70年代留下兩本書。有了《玉米》和《平原》,我踏實了許多?!备队衩住芬粯樱咃w宇讓《平原》的故事發(fā)生在王家莊,不過王家莊的主人不再是王連方和玉米一家,而是端方和一群年輕人。
小說摹寫了形形色色人物的性格和命運,他們充滿夢想與幻滅、掙扎與奮斗的獨特心路歷程,充分展現(xiàn)了這片蒙昧與淳樸共生的古老土地上的愛情和人性?!镀皆凡粌H是寫給上世紀70年代的書,它也是一部關于當下的書,更是一部“權力”之書,權力被系統(tǒng)深入地檢視和想象,身體的權力、精神的權力、政治的權力,權力的暴烈和軟弱,真實和虛妄,在我們心中、我們之間涌動著的錯綜復雜的“力”被華美而精確地展現(xiàn)。
讀書報:看完了《平原》,感覺到整部作品渾然天成,從敘事到語言,都是一種純熟自然的流暢。我記得您說過,《青衣》以后《玉米》對您的創(chuàng)作是一個突破,那么您現(xiàn)在如何評價《平原》呢?
畢飛宇:《平原》的寫作是一個完美的旅程,我做了我想做的一切。寫完了《平原》,我愛上了長篇小說這個東西,就在完稿的第二天,我還想寫。我習慣性地坐在了寫字桌前,打開了電腦,直到這個時候我才發(fā)現(xiàn),我的作品已經(jīng)不再要我了,它和我無關了,我很難過。一個完美的旅行就這樣結(jié)束了。
讀書報:您的寫作雖然是從先鋒小說起步,但是《玉米》和《平原》更接近現(xiàn)實主義的風格,這種調(diào)整和變化是有意為之嗎?
畢飛宇:事實上,現(xiàn)代主義,現(xiàn)實主義,浪漫主義,古典主義,這些概念對我的意義已經(jīng)不大了,我只遵循我的性格。我就喜愛性格主義寫作,我是什么樣的人,我是怎樣的神經(jīng)類型,我就寫什么樣的作品。作品像我,而我的表情也越來越像父親。
讀書報:作品最抓人的還是故事情節(jié),但是人物的命運卻有些悲慘。閱讀的過程中我在想,您的創(chuàng)作到底是懷著一種怎樣的心態(tài),要把人物塑造得如此壓抑?
畢飛宇:還是說一個常識吧,中國的歷史有一個特點,每一次狂歡過后,總有兩個人要被揪出來買單,一是農(nóng)民,二是婦女。這幾年我所描述的對象正是農(nóng)民和婦女,那樣的調(diào)子是必然的。
讀書報:語言的魅力更是讓人迷戀,尤其是讀到紅粉出嫁時父親的心理活動,細膩感人。真是佩服您怎么把握得那么準確。
畢飛宇:從語言去談語言,談不出什么來,語言就是洋蔥,剝到最后一定是空的,當然,還有兩行淚,語言首先是個生理問題,你的器官尤其是大腦有沒有生銹。我們的教育有一個功能,那就是銹化,比如說,“農(nóng)民”這個詞,我們時常用“淳樸”去和他搭配,這一來農(nóng)民“和”淳樸”這兩個詞就全部銹死了。我所見到的“農(nóng)民”和成百上千的漢語詞語有關,恰恰和“淳樸”無關。我在使用語言的時候有一個體會,讓它從身子骨上過一遍,一看,二慢,三通過,只有這樣你的語言才能行駛在正確的道理上,而不會成為一堆廢鐵。
讀書報:您過去的一些作品,如《武松打虎》、《枸杞子》、《受傷的貓頭鷹》、《白夜》等,包括這次的《平原》,寫的都是老家興化,甚至連地名都是真實的,出于什么想法呢?現(xiàn)實中的興化是什么樣的?
畢飛宇:你說得對,我的鄉(xiāng)村背景小說用的都是興化的地名,主要還是圖方便,現(xiàn)成的嘛,拿來就用,其實是不相干的。
現(xiàn)實中的興化是我出生的地方,我卻從來沒有勇氣去描繪它。我相信一個作家和他故鄉(xiāng)的關系是復雜的,要看你從哪一個角度切進去,我比較有把握的是,故鄉(xiāng)的每一個側(cè)面其實都是被放大的。
讀書報:如果說《玉米》系列和《平原》來自您所熟悉的農(nóng)村生活,童年的視角給予您很多的創(chuàng)作資源,那么《青衣》呢?
畢飛宇:和大部分作家不一樣,我從來也沒有把童年經(jīng)驗看得多么重要,經(jīng)驗的重要性不在經(jīng)驗本身,而在于經(jīng)驗的整合。還有一點也許更重要,那就是哪一類的經(jīng)驗能夠激起你的愿望?!肚嘁隆肥且徊亢臀业膫€人經(jīng)驗一點都不擦邊的小說,經(jīng)驗重要,但一定不是死穴,要不然阿姆斯特朗和楊立偉就上不了天。阿姆斯特朗敢上天,我就敢寫《青衣》。
讀書報:對于自己創(chuàng)作的作品,可以回過頭來評價一下嗎?
畢飛宇:鄉(xiāng)村背景和都市背景的小說在我的作品中各占了二分之一,這個比例關系是恰當?shù)?,原因很簡單,我一只腳在城里,一只腳在鄉(xiāng)下。你不能說我腳踩兩只船,你必須承認我的確長了兩只腳。我很高興我兩邊都可以發(fā)言,按照一般的常識,一只腳跨出去了,另一只腳馬上就要跟上。