子川：重建穿山盛景（代后記）

　　在沙溪舉辦“中國(guó)新詩(shī)論壇”，有一定偶然性。首先是沙溪古鎮(zhèn)的魅力。江南古鎮(zhèn)多，叫響叫座的不在少數(shù)。第一次見(jiàn)到沙溪，有點(diǎn)驚詫?zhuān)@么好的古鎮(zhèn)原先怎會(huì)不知道呢？毫無(wú)疑問(wèn)，過(guò)去不知道沙溪也不全是我的錯(cuò)。乍一相見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)她有許多古鎮(zhèn)都沒(méi)有的好。其自然條件，其建筑及建筑風(fēng)格，或許專(zhuān)家們更有發(fā)言權(quán)，而一個(gè)習(xí)文之人注重的是感覺(jué)。沙溪給我的感覺(jué)，簡(jiǎn)靜中有一股清雅之氣，與那些業(yè)已形成旅游氣候的古鎮(zhèn)大不同?；蛟S這一點(diǎn)也正是古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)要重視的地方。目前看沙溪，其開(kāi)發(fā)思路就很值得稱(chēng)許?！?/p>

　　在一個(gè)過(guò)分講究功利實(shí)用的社會(huì)環(huán)境，習(xí)文之人或可歸于無(wú)用（致用之用）一類(lèi)。其實(shí)，歷朝歷代都強(qiáng)調(diào)致用，注重詩(shī)文如盛唐，顯赫如李白杜甫，詩(shī)人無(wú)一例外被主流社會(huì)邊緣化。當(dāng)然歷史也提供了足夠證據(jù)，證明“無(wú)用無(wú)不用”?！袄疃盼恼氯f(wàn)古傳”且不說(shuō)，“煙花三月”成為今日揚(yáng)州的旅游節(jié)，出處是李白的一句詩(shī)。無(wú)用之詩(shī)穿越時(shí)間河流，為子孫后世致大用，這是詩(shī)人自己也想不到的事。詩(shī)與沙溪結(jié)緣，固然與詩(shī)人欣賞這個(gè)清雅簡(jiǎn)靜的古鎮(zhèn)有關(guān)，與沙溪古鎮(zhèn)業(yè)已顯現(xiàn)的文化品位有關(guān)。其實(shí)，還有一個(gè)極其重要的文化傳承的淵源。當(dāng)我從樂(lè)琦委員手中得到一個(gè)《穿山小集》的小冊(cè)子，當(dāng)我在她陪同之下，去看穿山遺址，我感受到一種氣場(chǎng)，我明白了更多的緣由。 

　　穿山可以說(shuō)是世界上最小的山。沈周有詩(shī)：“遍觀(guān)天下山多少，惟有穿山山最小?！奔尉副尽短珎}(cāng)州志-山》云：太倉(cāng)山唯穿山為天作，在州東北五十里。高一十七丈，周三百五十步，中有石洞通南北往來(lái)，相傳海中島也。臨海記曰：“山昔在海中，下有洞穴，高廣各十余丈，舟帆從穴中過(guò)?！贝┥降姆轿慌c由來(lái)，方志里說(shuō)得很清楚。穿山可以說(shuō)是大海的饋贈(zèng)，是大自然的奇跡，它“既有真山的嶙峋氣勢(shì)，又有假山的靈秀精巧”。宋元之時(shí)，穿山周邊即因山成景，形成了穿山、劉家兩個(gè)集市，引來(lái)眾多文人墨客和方外名家。元代的德靜、明代的陸昶、沈周、文征明、王育、陸鉞（仲威）、清代的吳偉業(yè)（梅村）、趙樞生、邵廷烈等，都曾造訪(fǎng)穿山且留有詩(shī)文畫(huà)作。其中，文征明詩(shī)句“春光過(guò)眼無(wú)多日，暮景榮身有幾人？綠竹蒼松同晚節(jié)，落花飛絮各風(fēng)塵”（七律《穿山晚翠亭》），吳梅村詩(shī)句“勢(shì)削懸崖斷，根移怒雨來(lái)。洞深山轉(zhuǎn)伏，石盡海方開(kāi)”（五律《穿山》），皆一時(shí)詠穿山的名篇名句。正所謂山不在高，有仙則名；峰不在峻，有詩(shī)則傳。 

　　從穿山遺址一拳殘石看出去，我看到詩(shī)與沙溪結(jié)緣的本源。 

　　穿山毀于1952年，據(jù)說(shuō)系大上海修建“共和新路”征采鋪路之石，就近將穿山作為石材開(kāi)采致用。昔時(shí)的共和新路今日何在？通向哪里？知道的人不多，想知道的人也不會(huì)太多。而億萬(wàn)斯年因海浪沖刷、因地貌變遷所造就的天然奇觀(guān)，竟因此不復(fù)存在。至于那些倚山而筑的眾多廟宇，滲透諸多人文意味的夕陽(yáng)坡、立馬臺(tái)、讀書(shū)臺(tái)、天門(mén)頂、降帆峰等穿山名勝，皆被橫掃一空。明清兩代的穿山之繁華，蕩然無(wú)存。作為一個(gè)后人，作為一個(gè)習(xí)文之人，站在穿山遺址那塊如拳殘石前，我盯著我還沒(méi)有出生的1952年，替歷朝歷代造訪(fǎng)過(guò)、詠嘆過(guò)穿山盛景的前人嘆息、生恨。我沒(méi)敢在那里停留太久，我怕我的眼睛會(huì)流血。 

　　作為天造之物，穿山是無(wú)法被恢復(fù)的。個(gè)體生命太短，即便用人類(lèi)進(jìn)化的全部時(shí)間進(jìn)程，也不足以造就這樣的自然景觀(guān)。但我們的生命長(zhǎng)度，足以讓我們明白自己的愚蠢以及種種敵視文化的罪過(guò)。過(guò)去用政治形態(tài)強(qiáng)調(diào)致用與今天用經(jīng)濟(jì)意識(shí)強(qiáng)調(diào)致用，殊途同歸，其危害完全相同。也許我們?cè)撚迷?shī)、用詩(shī)象征的“無(wú)用之用”，來(lái)重建穿山盛景。事實(shí)上，從前人留給穿山的詩(shī)篇中，我們已經(jīng)明白這樣的道理，山可以被炸，而詩(shī)的存在，卻令這個(gè)不復(fù)存在的山依舊存在，不因世事變遷而被遺忘。細(xì)想過(guò)來(lái)，最初我被沙溪古鎮(zhèn)迷住的東西，或許也與穿山的文脈、文氣相關(guān)。 

　　“中國(guó)新詩(shī)論壇”（沙溪）是2012’詩(shī)界的重要事件。這已從話(huà)題的重要性、與會(huì)者的代表性、媒體的關(guān)注度諸方面得到驗(yàn)證。因?yàn)樯眢w原因缺席論壇的謝冕先生，在本書(shū)序言中也強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，這里不贅。 

　　在文化意義上重建穿山盛景，我們還需要做更多更多的事。 

　　2012年10月7日星期日